第六十回 伟人小圈兴特区 诗人巨笔擎律旗(之三）

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               第六十回    伟人小圈兴特区 诗人巨笔擎律旗(之三）
                                          
                                                                死水吧
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（八）现代格律诗学会的学术成就



    1、《汉语新诗格律学》，程文、程雪峰著，雅园出版公司2000年12月出版。
作者认为：“本书。。。。。。指出了传统限字说的实质，单纯限字说和限顿说的功过得失，进而提出了新诗格律的理论核心是现代的完全限步说。”所谓完全限步，即限步又限字。本书将闻一多先生的限音尺与限字结合，从而达到绝对的调和音节的思想进一步理论化，有一定的学术价值。程文在此后的许多文章中，进一步阐述了这一基本观点。
    2、《中国新格律诗论》，周仲器、周渡著，雅园出版公司2005年2月出版；
    3、《中国新格律诗史论》，周仲器、周渡著，雅园出版公司2010年5月出版。
    作者的主要观点反映在下列主要论文中：《新诗十批判书》、《格律诗的“自律”与“共律”》、《新格律诗探索的历史轨迹与时代流向〉〉、《中国新格律诗史上的第三次浪潮》。其主要论点是：
     ①批判了对新诗认识的十大误区
     ②提出自律共律及自律体共律体的理论命题
     ③提出雅园诗派是史学主张并进行论述
     ④提出新诗史第三次浪潮说
     ⑤撰写了新诗史上第一部专门以新格律发展为线索的史学著作《中国新格律诗探索史略》
    4、《新诗格律与格律体新诗》，许霆著，雅园出版公司2007年9月出版。
    许霆和鲁德俊两人共同首创的贡献是关于两种节奏体系理论的提出。许霆的完整表述是：“新诗格律体的节奏单元是音顿和意顿，由这最小的节奏单元向外发展，形成音顿连续排列建行和意顿对称排列建行方式，在此基础上再向外发展就是构节构篇，最终形成了新诗格律的两种节奏体系。”“一种可称为形式化节奏体系。。。。。。。又可称为音顿排列节奏体系。”“另一种可称为口语化节奏。。。。。。这种节奏又可称为诗行对称节奏体系。”并指出两种节奏体系各有优长和缺陷。第一种节奏体系的缺陷正好由第二种节奏体系予以弥补。我们认为，他们两种节奏体系的概括，特别是意顿体系的发现给新格律诗诗体语言建设提供了思路，有很重要的理论价值。
     5、自律体
     自律、自律体是诗人黄淮首先提出的两个新诗格律理论命题，共律、共律体是诗评家周仲器、周渡为完善自律、自律体而生发的两个与其相对应的理论命题，两者是互为对立的统一体。周仲器还与黄淮合作，由周执笔写成了阐述此理论命题的文章《格律诗的“自律”与“共律”》，在江苏大学学报上发表后，被国家二次文献“新诗格律研究”专栏转摘。他们认为：“自律体”与“共律体”创造、互动、交替、演变是中国格律诗发展的内在动力。“自律体”与“共律体”的互动演变已经造就了中国诗歌形式上两次伟大的变革，它的继续互动演变必将促进中国诗歌形式第三次伟大的变革。
    仔细审视这一组新诗格律的理论命题，会发现它们不是空穴来风，正如李长空在《中国自律体新格律诗概论》所言“自律体新格律诗是客观存在的”。只要变换一下视角，转换一下思维的角度，就会有全新的发现。
    自律共律要单独来看待，自律体共律体要单独来看待，自律体和黄淮自律体也要单独来看待。
自律共律在用来阐述中国诗歌自诗经、楚辞、汉赋、古风、唐诗、宋词、元曲、自由体新诗、格律体新诗的发展历程中格律严与宽的演变规律方面，自有其不可替代的作用。
    自律体共律体在从另一个层面划分诗体类型方面，也自有其理论价值。
    而若把黄淮自律体作为自律体这个大的诗体类型中的一个小的分类来看，黄淮自律体仅仅是新诗自律体中的一种诗体形式，是新诗自律体中的一块砖石。
    黄淮自律体是诗人自己探究、实践的一种新诗诗体，自律体是新诗划分诗体类型的一杆标尺，黄淮自律体仅仅是新诗自律体中的一种诗体形式。黄淮自律体不完全等同于自律体，两者是不同的两个概念，自律体的内涵和外延绝对大于黄淮自律体。
    严格来讲，上述学会创作实践的十三种新诗格律，应该算是共律体（其中个别诗体还未能在更大范围内推广，但它们起码是具备成为共律体的胚胎。若能推广，就是共律体；若不能推广，就胎死腹中，还是自律体）。它们是在新诗人长期的创作实践中，逐渐形成的具有某种格律规范约束的诗体，也便于在新诗人中推广、传播。新诗的共律体是无穷尽的，它源于新格律和旧格律的本质区别：旧格律是填写固定的模式框框，新格律是描述性科学。但是无穷尽的共律体来源于新诗人的无限的创造力。新诗人在创作中，以自律为宗旨，在新诗形式具有自我规律性的大原则下，创新形式，创造格律。一言以蔽之，共律体来源于自律体。所以，在大众约定俗成的共律体以外的具有自我的格律规范约束的新诗，都是自律体。
    正是因为自律体的诗人众多，诗体繁杂，所以如何规范划分自律体，成为新诗理论界的一大难题。中国现代格律诗学会对于这一难题进行了宏观上的思考。 “概括言之，无非是自律体与共律体、齐言体与长短句体、完全格律体与准格律体几对矛盾的统一，自律体与共律体是指创作与形成体式的过程而言；齐言体与长短句体指新格律诗呈现的基本形态而言；完全格律体与准格律体则指对格律诗体的宽严要求而言。”
                         ——《现代格律诗坛》第八卷卷首语：
    学会在理论上提出了共律体和自律体的理论命题，也在实践上着重探讨了为数众多的共律体诗体以及这些诗体的可行性，但是没有深层次地解决自律体的科学规范划分的标尺，所以，自律体共律体的转化发展就缺乏一个具体可操作性的标准。（格律体新诗理论中整齐式、参差式、复合式使自律体的划分标尺具象化，为自律体的推广普及走向大众提供了可行性）

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     学会提出的黄淮自律体从另一个层面来看，是新格律诗的一种诗体。

    《现代格律诗坛》总二卷刊发潘大华的文章《限制中的自由》，认为：
    现代格律诗有哪些“限制”中的灵活自由的形式呢？
    其一，诗句整齐，节奏明快。注重节的匀称和句的均齐，虽不要求句数绝对相等（当然也有字数绝对相等的），但在总体上给人一种“建筑的美”的感觉。如：
月下的练江（节选）
严阵

月下的练江，一条金练，
白雾里飞出了一队小船。
它像一群低飞的水鸟，
静静地穿过了重叠的茶山。

船夫们用竹篙抵着沙滩，
船篷里的火光一闪一闪。
船夫啊，天色已经这么晚，
为什么还不泊下你的船？
    其二，诗句虽然每一节长短参差不齐，但节与节之间对应整齐的，很象是中国象棋的棋谱。参差中有节制，散中有聚，严谨而有规则，变化而有秩序。
乡愁 （节选）
余光中

小时候，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。

长大后，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，
新娘在那头。
　
    其三，为不求诗的整体的“建筑美”而注重诗的节行整齐对仗，一般为两行相对。如：
天上一个月亮
水里一个月亮

天上的月亮在水里
水里的月亮在天上

低头看水里
抬头看天上

看月亮，思故乡
一个在水里
一个在天上

    这种诗体，不追求整体外形的规律性，诗行的排列没有整体观。但是却刻意追求每一小节之间诗句的骈对、排比、反复、对称、对应、承接、并列、押韵、叠字、叠韵、铺排等等手段，注重诗句的诗意性，于严格的格律之外，别有风味，它在一种看似无规则之中显示了自己内在的一种规则。

    （黄淮自律体应该就是这样的一种诗体）

    《现代格律诗坛》总9卷刊发鲁德俊的文章《现代格律诗的第三次浪潮——简评多产诗人黄淮的贡献》一文中论述道：
    所谓共律体，不少人主张以音顿作为新诗的节奏单位，于是九言诗便成为某些诗人的首选。黄淮也选择了九言诗作为共律体进行了大量实验创作。但他又不满足于此，更进一步去探索千变万化的自律体新格律诗，他觉得自律体写起来特别得心应手。他认为：“自律体主张律随情移，体缘律立，自由创新，呈现一诗一律。诗人可按自己当下的情思脉动，意象的创造，顺乎自然的，顺流的创造某一首诗的独特节律。从而实现因人因时，因情因思而使诗律呈现千变万化，丰富多彩。”（《关于自律体新格律诗的思考》）
    在这一点上，我与他的格律诗观很相似。1991年我曾与许霆合著《新格律诗研究》一书，提出了新格律诗的两种体系论，即音顿等时停顿节奏和意群对称停顿节奏。前者近于黄淮所说的共律体，后者近于黄淮所说的自律体。
    2007年我又撰文《新诗格律构型》，着重就意群对称停顿节奏（即自律体）做了五种规律性的归纳概括，包括并列式、交叉式、包孕式、复叠式、提结式（详见该文），意在说明自律是过程，并非各自为政，共律是目的，最终形成定式。
    （写这种格律体），关键在于诗人要有格律意识，才能完成格律体新诗的创作；只会越写越自由，越写越散文化。

    （鲁德俊的这段论述为黄淮自律体提供了理论上的支撑点与可行性）

    《现代格律诗坛》总三卷刊发陶保玺的文章《贺敬之诗歌艺术形式的嬗变》一文中论述道：
《桂林山水歌》以原型七言句为基础，两行为一节，并以多节奏单元错综有致的组合为结构特色的民歌体，以它运用“章韵体的娴熟，以及复沓、叠字的巧妙设置，尤其在词组、句、节等方面的对仗的广泛运用，就形成了全诗节奏匀称而音调铿锵的音乐美。
    骈对是创制新格律诗的最重要的艺术手段，郭小川利用它，创制了“扇对建节式”、“自对、扇对交并运用建节式”、“对应建节式”、“对偶建节式”，从而达到了变革诗歌形式的一种极致。

    贺敬之运用民族化的语言技巧建构诗句，郭小川运用民族化的语言技巧建构诗节，都取得了极大的成功。黄淮试图深度实验语言技巧在诗句的极致运用，当然也可以成为一种探索方向。只是我们希望他在实验黄淮自律体时，既注重新诗诗句语言的民族化与艺术性，也注重新诗诗节（诗体结构）的民族化与艺术性，在诗句语言和诗体结构两方面，不要顾此失彼，各走极端，做到有机统一，也许可以闯出一条新路来。

吝
黄淮

心怀不善
常常祸从口出

文过饰非
往往越描越黑

迷
黄淮

走啊走啊走啊走啊
走到了，八卦街口
东西南北前后左右
不自主，四顾摇头

方向，在眼前旋转
道路，在脚下夭折

起点多多——
  任君选择......
出路何在——
  无可奈何......

蛙
黄淮

一层一层
破土而生

似虫非虫
水路双通

游泳常夺冠
长跑只会蹦

傍晚常开演唱会
欢迎蚊虫来助兴

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（九）现代格律诗学会出版的著作



    1、《汉语新诗格律学》，程文、程雪峰著，   雅园出版公司2000年12月出版。
    2、《中国新格律诗论》，周仲器、周渡著，   雅园出版公司2005年2月出版；
    3、《中国新格律诗史论》，周仲器、周渡著， 雅园出版公司2010年5月出版。
    4、《新诗格律与格律体新诗》，许霆著，     雅园出版公司2007年9月出版。
    5、星花集（诗集）黄淮                     雅园出版公司1998年9月
    6、人生五味子（四行集）黄淮             雅园出版公司1998年9月
    7、爱的回音壁（八行集）黄淮             雅园出版公司1998年9月
    8、生命雨花石（八行集）黄淮             雅园出版公司1998年9月
    9、神笔的传说 (诗集)     丁元            雅园出版公司1998年9月
    10、蓝天孩童诗（诗集）                    雅园出版公司1998年9月
    11、思宇同题袖珍诗（诗集）                雅园出版公司1998年9月
    12、心中的花季（诗集）   丁慧             雅园出版公司1998年
    13、流水不知落花情（诗集）思晴          雅园出版公司1998年
    14、江子小诗点评                          雅园出版公司1998年
    15、笔墨吟秋（诗集）  李振和              雅园出版公司1998年

    16、魂瓶（诗集）     黄淮                 雅园出版公司2000年12月

    17、心 旅（诗集）    柳春华               雅园出版公司2001年

    18、黄淮九言哲理小诗（第2版）             雅园出版公司2006年6月

    19、生命的旋律——黄淮诗歌作品评论鉴赏集  雅园出版公司2006年6月

    20、东方诗丛    万龙生、黄淮主编          雅园出版公司2007年7月-9月

    21、未名斋文存（诗文集）   周仲器         雅园出版公司2007年8月

    22、诗路心音尺痕     程  文               雅园出版公司2008年7月

    “雅园诗歌丛书”  中国现代格律诗学会编  2012年8月—12月由雅园出版公司拟出版

    23、《雅园诗选》  黄淮、周仲器主编

    24、《最后一棵树——黄淮自律体新格律诗选》

    25、《人类高尔夫——黄淮自律体新格律小诗选》

    26、《望星空——黄淮微型格律诗900首》

    27、《彩虹353小汉俳22家诗选》  黄淮编

    28、《黄淮353小汉俳选》

    29、《中国新格律诗探索史略》  周仲器、周渡著

    30、《宣言系列诗选》 肖宽
    31、《李长空自律体新格律诗选》
    32、《雨中百灵》任雨玲
    33、《雅园诗论选》  学会编

七

    一个组织，自有其代表人物。是他们，撑起一个组织的骨架，为组织输入灵魂，为组织树立一种精神。中国现代格律诗学会的代表人物是黄淮、丁元、思宇、纪宇、丁芒、刘章、高昌、王一桃、雁翼、纪鹏、李忠利、吕进、许霆、程文、陶保玺、周仲器、万龙生等。
    黄淮，在现代格律诗运动潜流涌动，方兴未艾之时，敏锐地抓住机遇，发起并成立了深圳中国现代格律诗学会，使新格律诗人有了自己的旗帜，有了自己的组织。在这个组织内，黄淮既是将帅，又是士卒。他试验了几乎所有的九言诗体式和新诗其他的定型诗体后，又向新诗的更深层次的格律形式探索。他自封为现代格律诗运动的实验员，在用自己的生命建构心目中的新格律诗诗体大厦。无论成功与否，黄淮无愧于中国现代格律诗学会，也无愧于这个时代。
    丁元不仅在经济上支撑着学会的运行，思宇不仅20年无怨无悔地默默坚守这块阵地，他们还身体力行，创作了大量的现代格律诗。
    吕进、许霆、程文、陶保玺等站在古今中外诗学理论以及新诗百年发展历程的高度，提出新诗诗体重建的理论命题，并对新诗的诗体类型进行了实实在在的探索。
    周仲器，自诩为现代格律诗运动的记录员。他不仅忠实地记录中国现代格律诗学会的历史，更把目光投向百余年的新格律诗历史，撰写了《中国新格律诗探索史略》。还将中国现代格律诗学会放在新格律诗百年进程中来审视，赋予中国现代格律诗学会以雅园诗派的称号，将学会定位于对新月派格律主张的传承与发扬，其目光和胆识超人一等。
    万龙生，作为中国现代格律诗学会的理事，有着异乎常人的思维，并有着随时将思维变成行动的机敏素质。还在一九九五年一月出版的《现代格律诗坛》总2卷的《百家论坛》上，万龙生就提出自己的希望与建议：
1、举办诗会，提供诗友交流切磋的机会。
2、举办理论研究会。
3、争取在《诗刊》等杂志刊发现代格律诗专辑，辑以评论。
4、尽量发挥各地诗友作用，扩大影响。
5、印制会员通讯录，创办不定期会刊，交流信息，探讨问题。
    当他发现学会运作囿于传统的模式时，华丽地转身于网络，和一班新老诗友成立“东方诗风”论坛，出版《东方诗风》刊物；并团结余小曲、李长空等青年才俊成立的“中国格律体新诗论坛”，出版的《格律体新诗》刊物；双雄并举，成为二十一世纪现代格律诗运动的一道靓丽的风景。整体审视东方诗风新格律运动特征，可以发现，东方理念正是当初万龙生新格律主张的延伸与深化，如东方诗风年年聚会、不定期举办理论研讨会、到大专院校组织新格律诗朗诵会、出版刊物、延揽团结全国诗友、利用网络即时交流信息、扩大影响等，都是万龙生坚持自己一贯的现代格律诗发展理念，利用现代科技技术对于现代格律诗运动传统模式的突破、创新与发展。

    万龙生向前看，周仲器向后看，黄淮、丁元、思宇、吕进、许霆、程文、陶保玺等则在潮头奋力搏击。
    中国现代格律诗学会有了这些人，显得更加异彩纷呈！

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      曰：五十年代何其芳的《关于现代格律诗》发表后，被“上纲上线”，受到不应有的批评与指责，故而六十七十年代现代格律诗探索几近荒漠。受改革开放之益，八十年代现代格律诗如雨后春笋，呈现出勃勃生机。诗人黄淮和一班诗友抢抓时代机遇，南下深圳发起并成立了中国现代格律诗学会，无异于在一片荒漠之中竖起了一杆大旗，凝聚了人心，焕发了活力，为后来者指引了方向。黄淮和他的诗友们之功伟耶！现代格律诗学会之功伟耶！
      新月派对于新格律而言，犹如在未开垦的处女地上辟出了一块试验田，进行了新格律形式的各种试验；何其芳对于新格律而言，在于为新格律赋予了一个具有诗意的名字——现代格律诗。名不正则言不顺，现代格律诗能够在新诗人心中存活半个多世纪之后，依然具有旺盛的生命力，何其芳之功不可小觑；中国现代格律诗学会对于新格律而言，除了在群情振奋之时竖起鲜明的旗帜之外，和新月派相较，还在于有目的地对新格律的诗体建设进行了具有很高学术价值的理论探讨和创作实践。从诗体建设理论的深度和广度，到诗体试验的艺术品味，用紧追其后来评价，应该是适得其所。
     关于自律共律理论命题的是非曲直，还得等待历史检验；关于雅园诗派名称是否可以予以认可，从以上学会的组织、活动、主张、理论成果、创作成就与出版的论著等方面的梳理研究，对于中国现代格律诗学会作为一个诗派来看待，我还是持肯定态度的。
     中国社科院研究员、评论家杨匡汉说：创造流派有几个基本条件：有自己的文学旗帜，有完整、坚定、有说服力的理论主张；有一批观念、观点相似的作家；有一批能印证理论主张的优秀作品。（《呼唤新的诗歌流派——访中国社科院研究员、评论家杨匡汉》史晓琪）
    整体审视中国现代格律诗学会，不同程度的都具备这几个条件。肯定雅园诗派，是对于中国现代格律诗学会这个诗人群体二十年来对于新格律探索与追求的肯定。诗人是一个高尚的职业，诗人也是一个贫穷和寂寞的职业。在贫穷与寂寞之中，坚守20年，两袖清风为格律，一身寂寥为格律。现代格律诗能有这样一群人为之献出青春，献出生命，何其幸运！
    中国现代格律诗学会自己主办了两次学术研讨会，可以用两句话来概括：雅园诗会有共识，常熟会议有分歧。常熟会议的分歧一直处于克制状态，但分歧不解决，迟早会爆出。雷电雷电，电闪了，雷迟早会响。2012年年初在“东方诗风论坛”进行的自律共律以及雅园诗派的论争就是常熟分歧的延续。这无须隐瞒于世人，也无须避讳于世人，因为这是正常的学术之争。有分歧说明我们都在思考，有分歧说明我们都在进步。分歧可以促进我们思考进步，分歧当然可以促进新格律走向成熟！
    现代格律诗学会之得，在于它团结了全国所有的新诗人共同为创建新格律诗体的目标奋进不止，并取得了相当的学术成就；现代格律诗学会之失在于新时期还囿于传统的运作方式，没有抓住现代科技技术——网络的优势，扩大自身影响。现代格律诗学会之失还在于对于共律体试验着墨较重，而对于自律体研究较少。
    现代格律诗学会的未来之路还很艰辛，但因为它还拥有众多的默默无闻，却甘受寂寞的守望者，只要它能够抓住时代机遇，利用现代科技技术网络的优势，扩大影响，凝聚人心，团结老中青诗人，发挥好传帮带的作用，现代格律诗学会的前景还是无限光明的。
   长江后浪推前浪。一批年轻的新格律诗人，在现代格律诗学会的感召下，正利用网络这个快捷便利的平台，为现代格律诗的复兴再次开辟了无限广阔的新天地！

     正是       深圳特区开放风
                 现代格律奋进路
    注释：
①见张先箴《谈新诗和民歌》（《处女地》1958年10月号）、宋垒《与何其芳、卞之琳同志商榷》（《诗刊》1958年10月号）、沙鸥《新诗的道路问题》（《人民日报》1958年12月31日）、张光年《在新事物面前》（《人民日报》1959年1月27日；又见《张光年文集》第3卷第231—244页，人民文学出版社2003年）等。

参考资料：

          《作为民间文艺学家的何其芳》       刘锡诚
          《雅园诗歌纪事》                   周仲器  周 渡
         《壮观的新诗大千世界》              治芳
          《现代格律诗坛》总2——11卷

  附录：新时期以来30年新格律诗创作与研究论著要目

诗酒自娱

一批年轻的新格律诗人，在现代格律诗学会的感召下，正利用网络这个快捷便利的平台，为现代格律诗的复兴再次开辟了无限广阔的新天地！
——？？？两个格律体新诗论坛的成立及其活动，竟然是在这个学会的感召下进行的？有什么依据，有什么科学性可言呢？

孙逐明

自律和共律的诗学理论，是极不科学的理论，只能造成新诗格律理论的混乱。

孙逐明

黄淮先生写的所谓自律体诗歌，大都是大家写滥了的五七言民歌体，这种理论有何指导意义可言？

晓曲

死水吧兄这些结论需要重新思考。现代格律诗学会的成绩应客观评价，推动新诗格律建设的积极作用是其客观存在。但中国格律体新诗网的建立，是在我知道这个学会之前的事情，而非受其影响所致。我是建立中国格律体新诗网后，关注现代格律诗学会的，而且认同其对中国新诗格律建设的积极作用。

诗酒自娱

一批年轻的新格律诗人，在现代格律诗学会的感召下，正利用网络这个快捷便利的平台，为现代格律诗的复兴再次开辟了无限广阔的前景。
——晓曲的跟帖已经推倒了这个想当然的结论。

诗酒自娱

自律和共律的诗学理论，是极不科学的理论，只能造成新诗格律理论的混乱。
孙逐明 发表于 2012-8-6 21:34

——所谓的“理论”，不配“诗学”二字。