唐古拉山风语者

关于我的评帖。

精神好时，评得详尽一些，准确一些。 精神倦怠时，质量会差一些。 但无论什么时候，我都会本着对诗不对人的原则，尽量想到什么说什么，尽量客观一些。 人非草木，日子长了，尺度掌握，总会有偏差，这就需要各位诗友多提醒，多批评了。

觉得风筝没有风版主的有些话说的很有理，也很及时。

[此贴子已经被作者于2006-10-28 0:27:38编辑过]

凤舞九天

同意沧海关于小草《感受高温》一帖的评析。我读这首诗的时候也是读到了情绪而没有读到情感。但是我的理论水平不高，无法去透彻地评析。限于能力，我有时候评贴只能说泛泛的感受。

不太同意沧海对纪弦诗歌的评析。但是能够理解。因为每个阅读者的审美取向不同。沧海的分析是从写作的角度去看。作为普通的读者来讲，我想大多数人都会被纪弦的灯下低语似的倾诉所感染感动。但是我完全可以喜欢这样的诗而容许沧海不喜欢这样的诗。正因为有这样许多不同视角，不同观念，不同趣味的读与写，我们所看到的文艺作品才是丰富多采的。我希望我们东方在不违背我们诗歌原则的基础上可以兼容更多的思路和意见。首先该做到的就是，能容许别人的意见和自己不一致。

同意并支持唐版的意见。并且我觉得无需解释。在诗歌乃至人生路上，志同道合者才能走到一处。能做到真诚待人足够了。能够彼此理解包容珍惜的自然会走得更远一些。

风筝没有风

天好热,我深情是吃雪糕.然后含情默默地走到一处树荫下.亲爱的树呀,你生长了几百年,就是为了我这一刻的阴凉吧?远方,蓝色的天空下面,青青的瓦在阳光无情的烘烤下闪着白霜一样的光......

老天爷,下一场雨吧.你不知道你的子民早虔诚地求你求到心慌?

.有人前面说庄子无情,现在又说任何作品都不能没有感情.大约推论只能是<南华经>不是一部作品.可是它又从哪里来的呢?难不成不是人写的而是和孙悟空一样顽石所化?

OK老大们的解释够清楚的了,老大们的自信偶也领略了.没法子,当然你说庄子不是好东东他就不是好好东东,你说纪弦的诗不是好东东也同样不是好东东.没谁想强迫你.就算哪天你忽然想说汉字不是个好东东,不容易记,然后把日常用语全改成毛里求斯语也没人能说你什么.言论自由嘛.一笑.

不过想不清楚也没法子,你们看书太多一说话就背书.偏生风筝从不是好学生,所以听你们的话不如自己先找想看的书来看了.

哎呀呀不得了,忽然发现自己真没资格谈诗了,因为偶不但哲学要补课,连逻辑学音乐学美学甚至传播学也要补课.

风筝有时间会把同志们的发言整理一下,列个题纲,再看诗时才好一条条地从百科全书里往上套.

没谁说小草的<感受温度>是一部传世的作品,作者自己大约也从没想过.风筝为它分辨只因为它并没你们说的不堪罢了.

东方诗风这个坛子,至少到现在,好象也没谁敢说原创的哪个帖子能传世.因为传不传世需要时间也需要等到后世才定.

仍然等着那位高于纪弦的走在路上光临这个帖子.不过风筝会怀惶恐之心.想想吧,有人一不小心就写出传世之作了(所有的台湾诗集里,纪弦的名字总在第一位的,纪弦的<你的名字>也基本上不会漏.所以这首诗,大约传在当世是做到了,能不能传后世,要等后世才知道).

再对诗酒自娱先生说一句话.尼采也写诗.好,我记得苏东坡也吃饭,不过好象并不是美食家.再重复一次,逍遥游也是诗,只要你当它是诗.这个和菩提无树一个道理.你需要的时候,它就是树,所以尼采在你需要的时候,也能写诗.风筝懂了)

哭笑不得中....

走在路上

哦，天，真的有些慌乱了。

我不知道该怎样回答。

“仍然等着那位高于纪弦的走在路上光临这个帖子”。风筝大哥千万千万不要这样说，我会惭愧得恨不能一头撞死。

其实我真的还很无知。所以才到这里来，希望多学一点知识。

走在路上

我的功底并不好。但喜欢。便进了东方，是一个朋友介绍的。也不知道他有没有在这里。

手有些颤抖，也不知道该从哪里讲。

之前我喜欢诗。但很少认真的看诗。有些奇怪，这里的诗只要打开了都会很认真的看。

《你的名字》是前段时间写的。那天我收到朋友的e-mial。有一句话“我用世界上最轻最轻的声音呼唤着你的名字说‘我爱你’”（见笑了）。“世界上最轻最轻的声音”，觉得很好。后来便写了这首诗。现在想想，朋友或许是看过的。

看看纪弦的诗。作者用文字表达了很强烈的感情很强烈的爱。而我的那一首要轻微很多。

如果要评价，请饶了我吧。这实在是每个人都会有不同观点的问题。角度不一样会有不一样的结果。可能不同时间也会有不一样的观点。

大家的厚爱，让我受宠若惊，也让我不知所措。

凤舞九天

呵呵，路上真是可爱。 不用介意这些。走自己的路，写自己的诗。 相信我，东方诗风对每一个真心爱诗的朋友都是真诚相待的。 欢迎你常来赐作。至于别人批评或赞扬的意见，自己觉得有价值就接受，觉得没有什么意义就置之不理。相信自己最重要。：）[em27]

踩不死的小草

首先,小草感谢风筝错爱小草的文字，更感谢你用”代入感”来明白诗歌内在的含义,如你所说,这不是佳作,否则专业的作家就要下岗了哈.当然也不是”象冰塞黄河，有些涩，有些碎，有些硬，有些乱。”在原作的跟贴小草已阐明一些观点,就不重复了.但小草有点伤心的是大家只是从面上去读了他,所以你们的意见我一点也不意外.(但是一种感受现实高温和虚拟高温的意象是明确的)

再次,小草向各位道歉,是我没领会论坛的诗风精神,让大家费心了,以后一定注意.

最后,小草想说,既然是诗歌论坛就应该接受各种风格的诗歌(小草妄语了),以下五点是小草学习中的一点收获,也是论坛老师所授,原与大家共勉.

1.诗的思想哲理的欣赏与研究：包括对时代感、历史感、社会性、神话性、道德观、价值观的研究，以及对单一或多重主题的确认等。这方面要调动起自己在哲学的、现实政治的、历史知识的、社会学等社会及自然的各种学科的知识，那样才能读出诗的味道及内涵。 2.诗所表现出来的诗人心理的研究：对渗透在诗中的诗人的情绪、意识以及直觉、潜意识内涵的研究。这方面要学点心理学，否则没有心理学的理论指导，光凭直觉是无法探究出什么真知的东西的。 3.意象的研究：对诗中意象的结构、意象的种类的分析，以及对意象的运动规律的研究。现代诗有些人反对意象说，我是不赞成的。一首诗要想较好地表达作者的意图，不可能不用意象。有一些怪怪的诗，用符号或用数字表示，那些符号或数字，我认为也是一种意象。它们与文字一样，也须经过诗人构思，然后再排列组合，从而表达诗人的情绪。 4.传达媒介的研究：诗的传达媒介是语言。（当然也有用符号或数字，这是另类，在第3点我们说了，不在这里讨论）诗的语言有二个层次，即表层结构与深层结构。表层结构是具体说出的语言，深层结构则是需要加以体味的言外之意。对语言的研究不应停留在字典诠释式的狭隘理解上，而应分析诗是如何通过有限手段（有限的语言、词汇，有限的组合规则）去表现无限宽广的人的心灵世界的。这些我们在阅读诗的时候，经常会碰到有些读者拿着字典去对照诗中的词汇，说这个不真实，那个有错误，他忘记了文字在诗中成为语言时，特别是成为诗性的语言时，文字的光辉已经远远地超出字典的范围了。 5.艺术技巧的研究：诗因是用有限的文字表现生活中无限的美，这里就必定要讲究艺术和技巧，否则字典中一个个独立的文字是不会成为诗的语言的，也不会表现出生活中无限的美感来的。诗人如何运用时空技巧、运动技巧、结构技巧、建行技巧，都在你的分析之列。面对这首诗，你要捏在手心，铺在掌上，细细地看它的虚实、形神、动静、曲直、疏密、断续、开合、张弛、正反、抑扬、整散、藏露等等，等等，好好地分析它们之间的辩证关系。

祝愿东方诗风明天会更好!

踩不死的小草

以下是引用唐古拉山风语者在2006-10-28 0:24:18的发言：

关于我的评帖。

精神好时，评得详尽一些，准确一些。 精神倦怠时，质量会差一些。 但无论什么时候，我都会本着对诗不对人的原则，尽量想到什么说什么，尽量客观一些。 人非草木，日子长了，尺度掌握，总会有偏差，这就需要各位诗友多提醒，多批评了。

觉得风筝没有风版主的有些话说的很有理，也很及时。

凡是文字,都有被尊重的理由.小草问好!

带刺的树

路上和小草,带刺的树支持你们.纪诗人写得啥好?罗里罗嗦,这句话我想十五六岁的小伙姑娘们都耳熟能详,难道他说了,我们就不能说了?怪事.请你们吃宵夜.不知在哪座城市?欣赏.欣赏人.

唐古拉山风语者

以下是引用带刺的树在2006-10-29 23:46:02的发言：

路上和小草,带刺的树支持你们.纪诗人写得啥好?罗里罗嗦,这句话我想十五六岁的小伙姑娘们都耳熟能详,难道他说了,我们就不能说了?怪事.请你们吃宵夜.不知在哪座城市?欣赏.欣赏人.

——非常支持带刺的树请客并付帐。