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我是从读者中来的，我敢说我是了解读者的，我是从读者的角度谈诗的。
去年以来，俺写了几首小诗都标明“新古融合诗”字样，在不同的网站都有网友提出疑问。为此，俺曾对“新古融合诗”说了一点自己的看法〔下文〕。来到此网站，这里叫古风派新诗。这两种提法有不少相同的东西；还有的人叫古典美学新诗。为了同大家交流，把我的文章帖在下面〔此次少有修改〕。
一、时代呼唤新古融合诗。
1、 现代新诗有一种偏向：没有中国传统诗味，不适合多数中国人的欣赏口味。也就是人们说的，“泛诗非诗，背离中国，背离大众，背离现实，淡化诗歌的工具性”，让多数中国人不喜欢。这才是诗歌越来越惨淡内在的主要原因。
2、 古诗也有偏向：古典古语，多数人不知；平仄格律，多数人不会；限制严格，众多内容情感，难尽诗意；精品无数，实破不易。也存在脱离大众脱离现实的问题。
上述两种偏向，近一二十年来尤为突出。
社会上人们对各种媒体诗的回答，概括起来是：
多数诗不是诗：当散文读不如散文。还有，散文中几乎没有垃圾，诗歌中垃圾太多了。
多数诗没有诗味：不生动形象，不感动人，缺少激情。有的费九牛二虎之力搞了一点味出来，味道也不好。
多数诗没有多大的用处：除了想当先锋诗人，学这种诗在社会上只能玩，干什么几乎都用不上，连对提高写作水平的目的也几乎达不到。
多数诗读起来太费劲：难懂、晦涩、外味象征、空灵等等。除了诗歌迷，没有人愿意花那么大的劲头去读那玩艺。
上述几个多数，搞乱了诗，把好诗埋到垃圾里去了；这种诗控制了媒体，这就让多数人难以享受媒体诗，造成了诗歌离开了多数中国人，或者叫中国多数人没有诗。
3、 为了解决这个矛盾，这个问题早就摆到人们的议事日程上了。
台湾开放比大陆早， 这个问题在台湾早已显现出来，早已经有寄希望于民歌之说。我以为前些年席慕容诗的兴起就是这种社会呼唤的产物。
也早有人在搞新古诗。即格律诗词的篇、句式，用现代语言，写现代内容，放宽平仄对杖格律及严格的韵规。
4、 中国诗歌界新古诗融合的呼唤声越来越高。《诗刊》、《中华诗词》等，近几年都有一些报道。
汪国真诗的狂热，在一定程度上也是对朦胧诗越来越脱离大众，又强霸诗坛及媒体的一种反抗式的回应，它是无声地宣布极朦胧诗高热寿终。但是，朦胧诗的潜能很大，尽管被一些后来的诗派所拒斥，仍被另一些诗派继承。
在俺看来，适度朦胧是美，好；高度朦胧是晦涩，不好；完全拒绝，没必要；抱着极度朦胧不放，不应该。高度空灵无物之风，不叫极度朦胧，在人们中的效果也同极度朦胧相同，缺少广泛的人群基础。
5、近年来，特别是2003年，写传统中国新诗的人越来越多，尽管还不成气候，各大网站及各种其它媒体，都出现了一些这样的人和诗。
二、新古融合，是一种诗歌形式与风格的倡导。
我这里说的新诗是指没了中国味的近于纯西诗：不但新思想，新事物，新内容，新方法，新艺术观点，白话化啊！就连语言，用典也撇掉中国，一律照搬西洋人的。
我这里所说的古诗，指只有比、赋、兴，一切都古，越古越好，也就是一股纯古以古为高傲的风气。
新古融合是对诗歌现实的一种倡导。调整中国的诗歌，要古就老的掉渣，满脸皱纹现状；要新就新得西洋诗的徒子徒孙的全国景观。这种现状是中国诗歌的悲哀，诗人不自觉，国人早就怨声载道，据我调查只少有十几年了。
新古融合是一个很广的诗歌领域，从古诗到目前的西洋诗，这之间的一个诗域。
新古融合，是要古诗走出文人古懂为大众化，西诗中国化。这是一个大诗类，不是一个固定格式的小诗歌类型。就是真须要固定格式的话，目前也无法形成固定的格式。
根据俺不多的阅览范围看，在中国，一个真不要中国诗的诗人，他不会是一个中国诗人，更不会是一个大好诗人。诗人只要是他的读者是中国人，他都要搞新古融合。搞西诗的人，除了李金发早逝的少数人之外，哪一位不回归中国诗？哪一个不搞新古融合啊？戴望舒、徐志摩等早逝的现代诗人的作品，喜欢人数最多的《再别康桥》、《雨巷》又是最富传统中国味的诗歌。
这恐怕要归因于中国诗歌的根基太强大了，中国诗歌群众性太高了吧。
三、诗人们都在自觉或被迫中新古融合。
古诗味最浓类型的新古融合诗人，陈毅是典型。他的诗，一部分是古诗，很多都是新古融合诗。
先搞西诗，后回归古诗的当推郭沫若。他前期新诗味强而西又好，后期古而中，也高而绝。
余光中是先西，后回归融合。他后期的诗是中国事中国味很浓。
偏一些西诗，又不乏中国味的当数艾青。他的诗最叫口的是中国味浓一些的新诗。
偏一些古诗味的中间型的融合诗人就更多了，较佼佼者臧克家、贺敬之等等。小说家琼瑶小说中的诗也是古味融合诗。刘大白的《卖花女》也够好的了。
舒婷、北岛的成名诗都是融合型的诗。他们非融合型的诗极少有人称绝的。
食指的诗是一种独特类型的新古融合诗。
于坚的头脑很活，他前后是多变化的；此前又加快了回归中国诗的步伐。近年大喊东方诗，老庄、李白是在干什么？不管他嘴上承认不承认是回归，我看他是在他的价值观与文化观的范围内回归。
梦中国诗人的诗者们，谁能一直纯西诗？真有这样的人，我敢给他算一卦，这些人有两种可能：
第一， 他不管嘴上叫得是多纯而又坚定的诗者，他都不是或他不能是一个岫ǖ氖摺?br>第二， 他不想当中国的诗人。他只想当一个外国的诗人。
要想当一个中国人喜欢的好诗人，他拒绝中国传统诗，几乎是不可能。他只多是个半拉子诗人。不管人们有多少理由，拒绝中国传统，只能是青年人、初学者的，短期一时作为；长期诗者的一厢情愿 。
四、中国人喜闻乐见的新古融合诗。
在我看来，诗歌是自己的，又不是自己的。如果诗歌只是自己的，就基本失去了诗歌存在的意义。
诗歌是社会的，诗歌也必须是社会的，诗歌如果不是社会的，谁费劲把力的去搞那东西？人们搞也就罢了，到处去发表干什么？
诗歌的个人性：满足各类不同的人群与个体有自己需要的诗。
诗歌的社会性：一是任何个体需要的诗歌，都不应该为害社会。
二是必须有社会的主要人群需要的诗歌。
什么诗歌都有人需要。
什么人也都需要诗歌。
在对社会无害的前题下，什么人的需要也都是合理的。
所以什么诗歌的存在都有理由。
但是我们应该反对少数人的需要、个别人的需要霸占诗坛。
反对任何借口下的极端与强霸。
据我了解，同用政治、权力霸诗一样，任何理由、靠任何力量，生出来的以少数人的需要霸多数人的需要的诗歌现象，都是不得人心的。因为多数人需要诗，任何人群对诗的需要习惯和喜闻乐见性，都不是一下就能改变的。保证多数人群的需要，这是现代社会天经地义的事。
我们更应该反对有害诗代替、冲击社会多数人需要的诗歌。
据我作的社会调查，目前与此后一些时间，中国多数人对诗歌的要求主要有以下几条：
〔一〕 要适合多数中国人的欣赏习惯与口味。让多数中国人喜闻乐见而不是相反。这种口味与习惯，真必须改变的话，也要渐进，不是现在这样，只有搞诗的那一小部分人喜欢。
〔二〕 要保留中国传统诗的阴阳顿挫，节奏音乐美，这是中国诗歌的传统习惯基础。也是中国诗的长处，不是枷索。人们最喜欢的诗几乎都有音乐美。否则它也只能是少部分人喜欢。
〔三〕 对语言的要求：
现在中国人的文化水平不同于半个世纪前，更不同于百八十年前。中学教育基本普及，大学生到处是。人们看不懂诗歌，主要不是文化水平低，一定是别的什么原因。
除了单种语言类型的诗歌迷，多数人对语言类型的要求不严格。
白话、群众语言、俗语俚语、成语、歇后语、通俗的典故、时尚语言，中国人懂的外国语言等，都是盖诗歌楼房可选用的砖，砖的种类越多越能盖出好楼，都不应拒绝。但是有两点：
第一， 要能让人懂。多数人不懂的字、词、语、句子，典故，象征物；最好不要，必须用也不能多。
第二， 语言必须精练、生动、形象。这些不具备，什么语言也不受欢迎。
一定要强走写诗只用某一种小类语言或文型的话，益处少害处多。这样做往往会犯着：是臆想、是自恋、是搞名堂、是没事找事、是自己捆自己、是作蠢事。你是建筑高手的话，各种语言的砖，自然任君选用〔遗憾的是我做不到〕。
所以，总的讲，应该反对自己捆自己；更应反对自己捆自己不算，还要再去捆别人。
〔四〕 要创新。一点新意也写不出来的题材、题材侧面，尽量不写。创新不是搞名堂；要少来仙、佛、宗教偈语；少来功、魔虚幻及空灵，主要不以大空灵来艺术人。
多来具体事物，新事新思想。工具性、战斗性强。
多来激情，以感情、激情感动人、鞭打人、鼓舞人。
〔五〕 积极地学习吸收外国诗歌的各流派精华、技艺、艺术手法，思想精华，要中西融合，不是要中国诗纯种西化；不是要西诗来消亡中国诗，纯西诗只多是中国诗的一个品种。否则就可能是自卑、走极端、懒堕、虎人。中国人拿自己不当人；或者一部分中国人高傲地拿其它中国人不当人。
〔六〕 让多数中国人不喜欢的，不太需要的诗歌类型也发展，但多数人的需要是主体。也可以诗、词、歌、赋、曲、小曲、民歌、小调、现代新诗融合在一起写。前题也是中国多数人喜欢。多数人不喜欢的，怎么写都不应该是主体诗，不能让它霸占媒体主阵地。
这种提法不同于什么都是诗，是在诗歌的范围内融合，是在中国人喜欢的前提下融合。融合完了它还是中国味的诗歌，而不是非诗。
这不是创造，原来已经有的诗歌中，已经有许多这种诗歌了。
再说一遍，我不是说只要这种诗。我是说这种诗是当前中国人最需要的诗，也是最缺的诗。
人们行动起来吧，打破诗歌不合理的局面。
新古融合诗选读：
1、偏古新古融合诗：
送 别
〔李叔同〕
长亭外,
古道边,
芳草碧连天.
晚风拂柳笛声残,
夕阳山外山.
天之涯,
地之角,
知交半零落;
一杯浊酒尽余欢,
今宵别梦寒.
长亭外,
古道边,
芳草碧连天.
晚风拂柳笛声残,
夕阳山外山.
简说：这是五六十年以前的诗。古诗的美体现得好；现代先锋派新诗者们，提倡的多种诗歌元素在这里都有体现。
2、中间类型的新古融合诗：
〔1〕渡 口
渡口
让我与你握别
再轻轻抽出我的手
知道思念从此生根
浮云白日 山川庄严温柔
让我与你握别
再轻轻抽出我的手
华年从此停顿
热泪在心中汇成河流
是那样万般无奈的凝视
渡口旁找不到一朵可以相送的花
就把祝福别在襟上吧
而明日
明日又隔天涯
说一点：相别难，留一河湾，一江、一河、一滩，今后无限。
〔2〕不是再见
不是再见
我们告别了两年
告别的结果
总是再见
今夜，你真是要走了
真的走了，不是再见
还需要什么？
手凉凉的，没有手绢
是信么？信？
在那个纸叠的世界里
有一座我们的花园
我们曾在花园里游玩
在干净的台阶上画着图案
我们和图案一起跳舞
跳着，忘记了天是黑的
巨大的火星还在缓缓旋转
现在，还是让火焰读完吧
它明亮地微笑着
多么温暖
我多想你再看我一下
然而，没有，烟在飘散
你走吧，爱还没有烧完
路还可以看见
走吧，越走越远
当一切在虫鸣中消失
你就会看见黎明的栅栏
请打开那栅栏的门扇
静静地站着，站着
像花朵那样安眠
你将在静默中得到太阳
得到太阳，这就是我的祝愿
说一点：不是再见，却道尽了再见。可惜给我的印象稍散了点。
〔3〕村 夜 〔臧克家〕
太阳刚落，
大人用恐怖的故事
把孩子关进了被窝，
（那个小心正梦想着
外面朦胧的树影
和无边的明月）
再捻小了灯，
强撑住万斤的眼皮，
把心和耳朵连起，
机警的听狗的动静。
小说一点：只七句诗，就说透了战争动乱年代，夜里人们的不安与煎熬。
3、偏新诗类型的新古融合诗：
旧梦重温
〔刘湛秋〕
旧事重提
说不清漂洗后的模样
茉莉花的香气
在正午的喧嚣中失落
风无孔不入
洞晓任何的秘密
重盼抖颤的接触
吻热烈却又无情
燕子在窗外的电线上
它有它自己的爱情
风无孔不入
洞晓任何的秘密
路程越远越单调
幻想只属于纯真
说不清漂洗后的模样
如是 旧梦重温
小说一点：这首诗，什么都新的，又不乏中国传统诗歌的魅力。
5、景物新古融合诗：
窗 花
〔葛诗谦〕
冬天也有多姿的梦
你，尽演绎北方的憧憬
蜂蝶伴舞，播种芬芳
草木葱郁，情动有声
银勾弯月，衔起太阳
溪间弹跳，意韵朦胧
龙，驾雾而至
虎，破雪而行
谁说神奇不能解说
瞧，七情全在窗花中
小说一点：这首小诗，很好的写出了北方寒夜窗花的美妙、奇异与多姿。南方人没见过，也许会体会不了其美。
新古融合诗精品很多。这里不过是随便选了几首，人们熟知的基本没有选。
只是通过这几首，就应该能透视出中国多数人，为什么喜欢新古融合诗？以及新古融合诗的魅力。为什么多数先锋新诗让中国人民大众不喜闻乐见了。 |
