第六十回 伟人小圈兴特区 诗人巨笔擎律旗(之三）

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               第六十回    伟人小圈兴特区 诗人巨笔擎律旗(之三）
                                          
                                                                死水吧
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（八）现代格律诗学会的学术成就



    1、《汉语新诗格律学》，程文、程雪峰著，雅园出版公司2000年12月出版。
作者认为：“本书。。。。。。指出了传统限字说的实质，单纯限字说和限顿说的功过得失，进而提出了新诗格律的理论核心是现代的完全限步说。”所谓完全限步，即限步又限字。本书将闻一多先生的限音尺与限字结合，从而达到绝对的调和音节的思想进一步理论化，有一定的学术价值。程文在此后的许多文章中，进一步阐述了这一基本观点。
    2、《中国新格律诗论》，周仲器、周渡著，雅园出版公司2005年2月出版；
    3、《中国新格律诗史论》，周仲器、周渡著，雅园出版公司2010年5月出版。
    作者的主要观点反映在下列主要论文中：《新诗十批判书》、《格律诗的“自律”与“共律”》、《新格律诗探索的历史轨迹与时代流向〉〉、《中国新格律诗史上的第三次浪潮》。其主要论点是：
     ①批判了对新诗认识的十大误区
     ②提出自律共律及自律体共律体的理论命题
     ③提出雅园诗派是史学主张并进行论述
     ④提出新诗史第三次浪潮说
     ⑤撰写了新诗史上第一部专门以新格律发展为线索的史学著作《中国新格律诗探索史略》
    4、《新诗格律与格律体新诗》，许霆著，雅园出版公司2007年9月出版。
    许霆和鲁德俊两人共同首创的贡献是关于两种节奏体系理论的提出。许霆的完整表述是：“新诗格律体的节奏单元是音顿和意顿，由这最小的节奏单元向外发展，形成音顿连续排列建行和意顿对称排列建行方式，在此基础上再向外发展就是构节构篇，最终形成了新诗格律的两种节奏体系。”“一种可称为形式化节奏体系。。。。。。。又可称为音顿排列节奏体系。”“另一种可称为口语化节奏。。。。。。这种节奏又可称为诗行对称节奏体系。”并指出两种节奏体系各有优长和缺陷。第一种节奏体系的缺陷正好由第二种节奏体系予以弥补。我们认为，他们两种节奏体系的概括，特别是意顿体系的发现给新格律诗诗体语言建设提供了思路，有很重要的理论价值。
     5、自律体
     自律、自律体是诗人黄淮首先提出的两个新诗格律理论命题，共律、共律体是诗评家周仲器、周渡为完善自律、自律体而生发的两个与其相对应的理论命题，两者是互为对立的统一体。周仲器还与黄淮合作，由周执笔写成了阐述此理论命题的文章《格律诗的“自律”与“共律”》，在江苏大学学报上发表后，被国家二次文献“新诗格律研究”专栏转摘。他们认为：“自律体”与“共律体”创造、互动、交替、演变是中国格律诗发展的内在动力。“自律体”与“共律体”的互动演变已经造就了中国诗歌形式上两次伟大的变革，它的继续互动演变必将促进中国诗歌形式第三次伟大的变革。
    仔细审视这一组新诗格律的理论命题，会发现它们不是空穴来风，正如李长空在《中国自律体新格律诗概论》所言“自律体新格律诗是客观存在的”。只要变换一下视角，转换一下思维的角度，就会有全新的发现。
    自律共律要单独来看待，自律体共律体要单独来看待，自律体和黄淮自律体也要单独来看待。
自律共律在用来阐述中国诗歌自诗经、楚辞、汉赋、古风、唐诗、宋词、元曲、自由体新诗、格律体新诗的发展历程中格律严与宽的演变规律方面，自有其不可替代的作用。
    自律体共律体在从另一个层面划分诗体类型方面，也自有其理论价值。
    而若把黄淮自律体作为自律体这个大的诗体类型中的一个小的分类来看，黄淮自律体仅仅是新诗自律体中的一种诗体形式，是新诗自律体中的一块砖石。
    黄淮自律体是诗人自己探究、实践的一种新诗诗体，自律体是新诗划分诗体类型的一杆标尺，黄淮自律体仅仅是新诗自律体中的一种诗体形式。黄淮自律体不完全等同于自律体，两者是不同的两个概念，自律体的内涵和外延绝对大于黄淮自律体。
    严格来讲，上述学会创作实践的十三种新诗格律，应该算是共律体（其中个别诗体还未能在更大范围内推广，但它们起码是具备成为共律体的胚胎。若能推广，就是共律体；若不能推广，就胎死腹中，还是自律体）。它们是在新诗人长期的创作实践中，逐渐形成的具有某种格律规范约束的诗体，也便于在新诗人中推广、传播。新诗的共律体是无穷尽的，它源于新格律和旧格律的本质区别：旧格律是填写固定的模式框框，新格律是描述性科学。但是无穷尽的共律体来源于新诗人的无限的创造力。新诗人在创作中，以自律为宗旨，在新诗形式具有自我规律性的大原则下，创新形式，创造格律。一言以蔽之，共律体来源于自律体。所以，在大众约定俗成的共律体以外的具有自我的格律规范约束的新诗，都是自律体。
    正是因为自律体的诗人众多，诗体繁杂，所以如何规范划分自律体，成为新诗理论界的一大难题。中国现代格律诗学会对于这一难题进行了宏观上的思考。 “概括言之，无非是自律体与共律体、齐言体与长短句体、完全格律体与准格律体几对矛盾的统一，自律体与共律体是指创作与形成体式的过程而言；齐言体与长短句体指新格律诗呈现的基本形态而言；完全格律体与准格律体则指对格律诗体的宽严要求而言。”
                         ——《现代格律诗坛》第八卷卷首语：
    学会在理论上提出了共律体和自律体的理论命题，也在实践上着重探讨了为数众多的共律体诗体以及这些诗体的可行性，但是没有深层次地解决自律体的科学规范划分的标尺，所以，自律体共律体的转化发展就缺乏一个具体可操作性的标准。（格律体新诗理论中整齐式、参差式、复合式使自律体的划分标尺具象化，为自律体的推广普及走向大众提供了可行性）

孙逐明

只是由于诗酒兄在雅园出版社购买了书号〔据说后来免除了书号费〕

——此语的表述有些含糊。事实是：以50 ...
诗酒自娱 发表于 2012-8-15 13:07

    原来如此，是我理解错了。

诗酒自娱

只是由于诗酒兄在雅园出版社购买了书号〔据说后来免除了书号费〕

——此语的表述有些含糊。事实是：以500元一本的价格购买了其中5本的书号，而我那本是作为学会理事享受免费优待的。那1500元我在常熟会议期间面交黄淮。

孙逐明

编写历史必须尊重事实。

东方诗风论坛编写的《东方诗丛》，黄淮先生根本没有参与任何编写工作，连文稿的影子他都没有看见过，只是由于诗酒兄在雅园出版社购买了书号〔据说后来免除了书号费〕，为照顾黄淮先生的面子，让他挂了个名字。

这就是历史的真相。

齐云

楼主写史，还请慎重表述。关于东方诗风论坛和中国格律体新诗网的来龙去脉，当事人皆在，一问即知。东方诗风前身“古典新诗苑”，没有格律理论，2005年改名东方诗风后，明确了以建设格律体新诗为论坛宗旨，理论家主要是万龙生和孙则鸣、程文三位，和深圳现代格律诗会没有关系，理论观点也黄淮、周仲器的不一样。出版东方诗丛时用了雅园出版社的书号，仅此而已，不能说一个出版社就是一个旗子吧，我们还用其他几个出版社出过书的。

晓曲

　大概是２００４年，我写了一篇新诗格律的论文《青涩的新诗时代》〔此文是根据我几十年前潜心研 ...
孙逐明 发表于 2012-8-7 04:42

    孙老师所言极是，我当时主要在湖南郴州文联主办的“五岭诗风网站”交流，该网站当时影响颇大，我有幸成为其版主，并得到老师和同仁们的鼓励。还记得当时有个叫“梅花香雪”的朋友读了拙作后，跟帖说我的诗风很适合去“古典新诗苑”交流，不久就是孙老师也来到了“五岭诗风网站”邀我去“古典新诗苑”交流，我开始去了那里，从此开启了我诗路走向。

诗酒自娱

中国现代格律诗学会自己主办了两次学术研讨会，可以用两句话来概括：雅园诗会有共识，常熟会议有分歧。

——1、雅诗会确实是这个学会主办的。如果说那个含糊的格律要求和所谓主旨就是“共识”，可以说毫无意义。“以诗开慧”是幼稚园的策略吧？;
    2、常熟会议的主办单位是3个：常熟理工学院、西南大学中国新诗研究所，最后，才是这个学会。其经费、场地、会务都是由东道主常熟理工学院承担，新诗研究所所长蒋登科主持会议，学会只是“小老弟”罢了。现在居然成了他 “自己主办”的活动，真不知从何说起！死水吧是如何得到这个结论的呢？

孙逐明

孙逐明

这是《青涩的新诗时代》的前身

孙逐明

一批年轻的新格律诗人，在现代格律诗学会的感召下，正利用网络这个快捷便利的平台，为现代格律诗的复兴再次 ...
诗酒自娱 发表于 2012-8-6 21:31

    　大概是２００４年，我写了一篇新诗格律的论文《青涩的新诗时代》〔此文是根据我几十年前潜心研究的旧稿修改而成，后又修改为《汉语新诗格律概论》〕在网上广为发布，该文的序言以《新诗音乐美研究初探》为名发表在《中国诗歌研究通讯》2004年春季卷里。其时我独自一人，坐井观天地鼓吹新诗格律，根本不知道有什么现代格律学会，更不知道黄淮先生和周仲器先生〔其时我十分封闭，可谓孤陋寡闻，连邹绛、程文等新诗格律学者我也不知道〕。受齐云之邀，我来《古典新诗论坛》〔东方诗风的前身〕和朋友们一起推行新诗格律。此时，我恰好在网上看到了诗酒兄发表的新诗格律的论文，诗酒兄也正为孤军奋战而有点气馁，我们俩人一拍即合，于是我邀他来《古典新诗论坛》共同为新诗格律而努力。我又顺便邀集了晓曲来《古典新诗论坛》，晓曲原来只是有朦胧的格律倾向，受我们的影响，这才树立了明确的格律思想，建立了《中国格律体新诗网》。
　　这就是历史的真相。