微斋先生

齐云的观点也准确地表达了我的感受.
完全赞同斯原先生的论述!
加精,高亮!

微斋先生

在此基础上谨提出几点延伸的思考：



一）分行，是华文新诗的文体边界，而镇守边关的大将就是韵脚。

它们由两部分组成：

１.中国自己培养了两三千年的将领：

首句入韵的偶句用韵式——ＡＡＢＡ（重复的红色字母为韵脚，下同）

首句不入韵的偶句用韵式——ＡＢＣＢ

全韵（句句用韵）――ＡＡＡＡ

２.引进的国外优秀将才：

交韵——　ＡＢＡＢ
包韵――　ＡＢＣＡ

随韵――　ＡＡＢＢ

　　　等等，不一而足。

　二）中国古人行文（不管是诗还是文）无分行习惯，均是从上到下、自右而左不空格书写。只是在述及尊贵人等（如皇上、长辈）时提行高一格书写（这叫“抬头”）；而对于诗词，虽无明显的分行边界，但“韵脚”这员守关大将在此，在诗文“对垒”中，仍然是沟壑分明不可逾越的。故此，愚意以为，在古典诗人那里，无形的“分行”依然是存在的。

三）只有“韵脚”的参与，分行才具有意义；否则，有“边界”而无“守将”，“边界”也就犹如虚设了。这也许就是当今“分行的散文”的由来吧？

   除了“分行”，斯原还提出其他多种文体边界，都是精辟之论，只有解决了这些“边界问题”，诗歌才得以“立国”。我素来服膺闻先生的“三美”说，庶几其说可行矣！