六行诗试验小结

诗酒自娱

      首先明确概念再入题作文。所谓六行诗是指在格律体新诗框架内的几种定行诗之一。也就是说，它必须遵循格律体新诗的规范，而不是仅仅以“六行”为条件。

      2000年，我出版的《万龙生现代格律诗选》是按照形式编排的。当时还没有“格律体新诗”之命名。我把全部作品分为“整齐体”、“参差体”、“综合体”和“固定诗体”，而后者又细分为四行、八行、十四行三种。后来，经过“东方诗风”同仁们反复琢磨，将“综合体”改称更加确切的“复合体”，而“固定体”也改称“定行体”，因为还可以有许多变化，其实并不“固定”也。我曾经在《论现代格律诗的无限可操作性》一文中说，四行诗、八行诗、十四行诗就容量而言，分别相当于中国古代近体诗中的五绝、七绝和律诗。

       如今，在“东方诗风”和“中国格律体新诗网”诗友们十余年的实践，六行体又脱颖而出，显示了生机活力。大概由于容量有限，四行诗倒是比较少见了，有逐渐式微之象。

2009年11月21日，我同时在“东方诗风”论坛和“中国格律体新诗网”贴出了一首《戏为六行》：

    在这严寒的日子

添加再多的冬衣
也觉得无济于事
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在这严寒的日子
唯一的御寒方式
是思念远方人儿
当天，此诗便引起了王端诚、马德荣的注意，并分别写了和诗，并由马德荣一并转帖到“现代诗人”论坛。不意就此波澜迭起，众诗友群起唱和，在这三个论坛形成了一个此起彼伏，美不胜收的格律体新诗诸家唱和的热潮，全部作品达41首之多，蔚为大观。与中国古诗的唱和一样，这些作品形式与首唱完全相同，都是七言三步六行诗，内容相关，却并不重复，而是有所生发，各有千秋。和诗注入了新的元素，有新的意蕴，各有其价值，放在一起，相映成趣。后来马德荣将此次唱和称为一次六行体格律体新诗的演练。后来“中国格律体新诗网”还开辟了六行诗专栏，以不断展示六行诗创作的成果，对其进一步发展起到了很好的作用。五六年来，六行诗逐渐成为从事格律体新诗创作的诗人们喜爱的一种形式，不断有新作产生。

去年7月，我第四次在在贵州习水山中避暑。前三年都有诗作产生，这次缺乏信心了：这么熟悉，还能写点什么呢？后来就在发现“新诗质”和使用新形式上下功夫。其结果是刻意作六言六行诗试验，成就了《习水箐山，六言六行15首》，其中大部分在《重庆晚报》副刊发表，反应甚佳。这些六行诗采用了多种节式，尝试了多种韵式，自己颇为满意，所以在《前言》里说：“即便是六行、36字这样短小的体式，也可以容纳相应的内容，在节式、韵式上有着诸多变化，这就充分证明，格律体新诗确实是具有无限可操作性，有些人仅凭臆想，就把它说成‘一成不变’、‘呆板僵化’是不实之词，至于强加‘束缚思想’的罪名，则更是无稽之谈。”还进一步发挥道：“总是有好心人提醒我们，一定要注重诗的意境，不要陷入形式主义的泥沼。而实际上这却是抱住‘内容决定’论或‘内容为主’论不放，忽视形式对于诗歌生死攸关的重大作用。其实二者是缺一不可的，在重要性上也是难分轩轾的。人的灵魂和躯壳什么更加重要呢？我想应该这样回答：人若是没有灵魂指引，就是行尸走肉；而灵魂没有躯壳可以容身，就是孤魂野鬼。同理，没有好的意境，徒具诗形，不能成诗；而好的意境不能附丽于诗的形式，也同样不具有诗的生命。”

转瞬时间又过了半年，我于去年12月初来到海南文昌避寒。第一次临海而居，几乎每天都有鲜活的感受，于是发而为诗便是太自然不过的事情了。这次倒没有刻意追求形式，却不料从一开始就采用了六行体，而且一直没有改变。不过这次并不限于每行六言，而是在六行的限制中去寻求变化，探求其多种可能性。迄今已经写了《海滨杂咏》60首，还有《三亚吟草》十余首。或写景，或抒情，或记感悟，所涉甚广。有时夜半梦醒，诗情来袭，即以手机“便笺”录下，一早广为转发，于是四方回应，收获“点赞”，真是其乐无穷。

回观这些六行新作，多为整齐体，但是却不是一模一样，因为行式包括了六言三步式、七言三步式、八言四步式、九言四步式、十言四步式几种；节式皆分为三三、二二二（理论上还可以包括四二、二四，我没有采用）。至于韵式就更加灵活了：有一韵到底的（偶行押韵，包括首行入韵），也有换韵的，包括随韵（aa\bb\cc）、交韵（ab\ab\ab，abc\abc）、复韵（ab\ab\cc，aa\bb\ab）。而由于行式和节式的不同，就产生了整齐体（即全诗行式一致）、参差体（基准节式为三行则全诗两节，基准节式为两行则全诗三节），甚至还出现了复合体：一二节对称，第三节行式一致。我曾经写过一篇谈八行体内部结构多样化的文章，题为《螺蛳壳里做道场》，看来六行体这个更小的“螺蛳壳”里一样可以“做道场”啊！

这样讲未免抽象，尤其是对一些不太了解格律体新诗的朋友。那么，还是几种体式各举一例吧：

一、七言三步整齐体：

    ·回馈

忍看退潮后沙滩

垃圾一字儿排开？

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破烂儿应有尽有

不知从何处搬来

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人类要糟践海洋

大海说:还你,休怪

二、参差（对称）体：

       ·待月（由三个对称的基准诗节组成）

    不是苦等在西厢下

    而是侯她升起在海上

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    一句诗鲜活了千载

    就像满月挥洒的光芒

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    哪怕又没有如愿呢

    还有明天就不会沮丧

三、复合体（一二节对称，第三节整齐）

        ·观钓

      我看见

      你钓起一尾彩斑鱼

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      在桶里

      她不动也没有言语

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      渔夫和金鱼的故事

      并不会再重头开始

       经过自己和诗友们的实验，我认定四行体作为格律体新诗中”定行体”家族的一员是完全够格的。我感觉利用这种形式便于捕捉瞬间的感受，使吉光片羽不致流失。进入那种既守规范又有较多选择余地的写作状态而有所创获，真是颇为愉快的经历啊。

       这些作品究竟如何，不便自己评价。重庆市诗词学会凌泽欣先生读了其中几首作品后赠我一首七律《读龙生先生天涯杂诗偶得》，或有溢美之词，但真情美意令我感动：

        客到天涯醉不休，花开腊月为龙眸。

        青云自有霞光送，诗思随他海浪流。

        下里巴人来梦里，阳春白雪在心头。

        偶然得见榕搂榈，更信苍松爱白鸥。

其中以“隐括”手法，融入了我的两首诗，现在录之于下，算是注释，俾便了解：

            ·霞光

        从那乌云缝隙

        泻下万道霞光

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         霞光射到海面

         诠释灿烂辉煌

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          即刻乌云消散

          复又平淡如常

           ·榕抱棕

          北方的那棵松树

          向往南方的棕榈

          是海涅笔下悲剧*

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           这棕榈亭亭玉立

           被榕枝紧紧缠绕

           永远也不会分离

           *海涅诗意，用了洋典。译文从网上搜得，与我熟悉的钱春绮先生译稿有别，不知译者为谁：

             一棵松树在北方
            孤单单生长在枯山上
            冰雪的白被把它包围
            它沉沉入睡
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            它梦见一棵棕榈树
            远远地在东方的国土
            孤单单在火热的岩石上
            它默默悲伤  

      南昌的熊盛元先生也给予我很大的鼓励，仅仅读了前七首便回信称：

新體格律,融中外古今于一爐;且能于興象之外,蘊含哲理之思致,隽永深沉,兼而有之。

      这些话不但令我个人却颇受鼓舞，更难得的是，身为国内著名诗词家，他不仅仅是针对几首拙作而言，而是认同了“新体格律”也能够达到那种很高的境界。

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乌鹊南飞

向诗酒兄学习，对诗如此爱不释手沒非凡的毅力怕做不到呢，我也自以为是个喜欢诗的人，却居然可以一年不写一首诗，惭愧

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