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——读《胡乔木诗词集》中《人比月光更美丽》两篇后记

最近重读《胡乔木诗词集》，发现他关于《关于人比月光更美丽》的两篇《后记》有很重要发新诗格律理念，简短地介绍一下。

一、胡乔木写新诗的经历：1940年代 延安开始发表诗作，中断了很久，直至1981年才恢复创作，写到1985年。这些作品，“除一首自由体和一首十四行外以外，其余都试图运用和提倡一种简易的新格律，其要点是以汉语口语的每两三字自然地形成一顿，以若干顿为一行，每节按各行顿数的同异形成不同的 节奏，加上适当的韵式，形成全诗的格律。”他说的这种方法可谓言简意赅，道明了格律体新诗创作诗需要把握的“要点”，相信如今格律体新诗的诗人们也正是这样做的。

二、胡乔木对于这种形式的坚持：他进一步说：“这种努力由来已久，我的试验也只是对前人的探索稍有损益，希望便于运用而已。异曲同工的作者也不少，总还不成气候。当今的诗坛出现了某些不同的主导的诗风（不幸这里夹杂着脱离读者，甚至玷污诗歌本身的东西），而我仍然抱残守缺，不能邯郸学步。”不幸的是他在1987年写的这段话直到今天不但还没有过时，那些假诗之名“玷污诗歌”的形形色色的劳什子反而越来越多，愈演愈烈！而我们这些格律体新诗的坚守者仍然不肯图一时之利去“抱残守缺”、“邯郸学步”（实际上是不肯同流合污、沆瀣一气），仍然为新诗的明天而艰苦奋斗，真有点悲壮的色彩啊！

三、胡乔木进一步在更高的层次上进行发挥：“我认为诗的这样那样的形式毕竟是次要的。”他接着引用冯至致信所谈的观点：“新诗不仅要建立新的美学，还要有助于新的伦理学的形成。”进而予以充分的肯定，说自己因为动笔写诗时往往“出于一种不能自已的公民激情，愈不入时也愈觉自珍。”

  这里就可以引申出两个常识性问题：首先，诗人也是常人，也生活在社会里，应该有起码的公民意识，应该负起一个公民的责任，这是他坚实的立足点。其次，诗歌在所有文学样式中，对美的追求是最高层次的，那么新诗较之古诗是一种新的诗体，自然在继承传统之外，也应该有自己独特的美学追求。这两点都好理解。而诗与伦理学有什么关系，问题的提出显得新鲜，需要多说几句。

    伦理学是什么？伦理学就是关于优良道德的科学。那么，如果承认诗人是一种职业（虽然不一定是赖以求生的专业），显然对于诗人也应该有一定的职业道德规范。对此，似乎还没有在学界引起充分的注意，许多诗人也许根本就没有意识到这个问题。有的“湿人”连做人的基本原则都不曾放在心上，罔顾其他？上文中胡乔木所批评的“玷污诗歌本身”的种种状况，就是同诗人的道德规范格格不入，大相径庭的。而当今在这种恶俗状况下产生的分行玩意儿却大行其道，畅通无阻，甚至得到褒奖，岂非咄咄怪事！哪有“伦理”二字可言？我倒真是希望哪位有心人能够结合古今中外优秀诗人的创作实践，写出一部伦理学与诗学相结合的新著，提出诗人们为诗为人的道德规范，庶几将大有益于诗歌事业的健康发展。

*人民出版社，2002年初版。