葵花向阳诗向律 十二行诗亦可期

死水吧

葵花向阳诗向律    十二行诗亦可期

死水吧

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一

    话说山西老诗人梁志宏曾自比“太阳下的向日葵”，表明自己是一个在共和国阳光照耀下，为民众福祉呐喊，为时代进步歌呼的诗人。其实，他的诗不仅在内容上向着灿烂的阳光旋转与歌唱，时代性和生活性极强，而且在艺术上也追求格律，努力提升新诗的审美情趣。另外，他还利用自己主编的诗刊《并州诗汇》为阵地，倡导新诗诗体建设，以呼应新世纪重庆《东方诗风论坛》和成都《中国格律体新诗网》的新诗格律化运动，为三晋大地的新诗诗体建设撑起了一片蓝色的天空。

二

    梁志宏（1945——  ），山西太原人，祖籍河北井陉。中国作家协会会员、中国诗歌学会理事、山西诗词学会副会长、太原诗词学会会长。1963年考入山西大学，上大学不久就开始写作诗歌并发表作品。80年代出版关于城市和乡村生活的抒情诗集《黑瀑布》、《热风景》和《黄高原》，90年代出版小叙事诗集《红黄绿》和长篇叙事诗《爱魂》、《山碑》、《河颂》，以及分别命名为《冶炼太阳》《祝福太阳》和《魂系太阳》的“太阳三部曲”，1995年出版神话史诗《华夏创世神歌》，2008年出版长篇自传《太阳下的向日葵》。2013年，诗人出版了12行诗集《雪映金银木》，集中体现了诗人对新诗形式的探索。2014年5月，诗人又编选了包含多种诗体的《行走的向日葵》，是他各个创作阶段代表性作品的集萃。

三

    梁志宏早在八九十年代，就开始自觉思考新诗的形式问题。1986年，他在《火花》第12期发表文章《拓宽新诗民族化之路》时，就认为：新诗民族化之路，“纵向继承和横向借鉴都是至关重要的。……新诗民族化，不等于民族体形式单一化，不应排斥各种形式并存的多元化。”[梁志宏文集，五卷，山西人民出版社，2002年，296页] 进入新世纪，梁志宏在新诗形式的追求上愈来愈趋向于格律化。2009年以来，诗人陆续撰写了诗论短札《斜阳诗札系列》、《诗歌融汇短札系列》，在《太原日报》、《太原晚报》发表，较为系统地阐述了自己的诗论观，对新诗格律化也有独到的关照。如：“无论如何，新诗应有基本的诗体规范和特征，比如句式分行排列、语言富有节奏和韵律等，而且应有自由体、民歌体、格律体和半格律体等多种形式。诗云：‘诗空辽阔倡自由，格律新诗亦可期。诗体多元重建设，量体裁衣剪虹霓。’新诗重在诗体建设，而其中格律体、半格律体新诗应当作为探寻的自标之一。”[《格律新诗亦可期》，《太原晚报》 2011年8月16日（后有增补）

    自2010年出任太原诗词学会会长之后，梁志宏提出了“旧体诗词与新诗并举、相互融汇与发展的思路，力图开辟一条新古典诗（即如绝律句式整齐押韵、可不讲平仄对仗）和格律体新诗（即句式变化有序、须有节奏押韵或定行体式）的通道”[《跋：关于12行诗的絮语》，梁志宏，雪映金银木，三晋出版社，2013年，167页的主张。并依托自己主编的《并州诗汇》，开辟新诗格律化阵地，传播新诗格律化理念。刊物专设的新诗体实验区所涉及的新诗体有：歌词体、新古风、八行诗、九行诗、十二行诗、六六谣、定行诗等，并集中刊发格律体新诗作品，确实体现了刊物“诗歌，在融汇中前行”的办刊方针，也使山西太原成为新世纪新诗格律化运动的北方重镇。

        梁志宏认为：新诗与旧体诗的兼容并存是中国诗歌的当代格局和发展大势，新诗与旧体诗的关系是兼容并蓄，取长补短，共同发展的，新诗不能取代旧体诗，旧体诗也不能取代新诗。所以他近年来创作了不少新古典诗，以印证自己的理论主张。如《诗观小札》：

                  一

        古典源远且久流，新诗因势跃潮头。

        不薄古典爱新诗，双舟竞渡谱春秋。

                   二

        云任舒卷舞多姿，多元首倡自由诗。

        再探新格与半律，老树繁花春满枝。

    这些诗，句式整齐押韵，不讲平仄对仗，有五七言八句，有五七言四句，实际上属于范光陵博士提倡的“新古诗”。

四

        梁志宏的新诗创作，对于形式的追求走过了一条由自发到自觉的艰难之路。早期诗歌追求诗节与诗节之间的部分对称、诗句与诗句之间的排比，以及较为规律的押韵等，晚年逐步探索并追求新旧诗体融合，试图开辟一条切合新诗形式发展的通途。

        六十年代，他大多采用传统的新诗格律形式，如《伐木工人礼赞》每节两行，共十二节，前四节句句押韵，后八节隔句押韵，一韵到底；如《庄严的誓词》、《夏》每节三行，一三（或者二三）句押韵；如《老司机》、《山村傍晚》、《高擎红旗迈大步》、《钢城道口》、《高炉女焊工》每节四行，共五节，偶句押韵，每行节奏大致相等（或者相对）。

        八九十年代，梁志宏开始自觉步入新诗语言建设领域。以《华夏创世神歌》（四卷）为标志，长诗创作多运用诗节与诗节之间部分对称，诗句与诗句排比等形式，组成较为有序的诗行。

        部分诗节对称的如：

        “——女娲呵，欲上云霄/默默神思/ 遂化作一只青色神鸟/ 展翅飞上斑斓云天……//

          ——女娲呵，欲下大水/ 默默神思/ 遂化作一只青色神蛙/ 腾身跃于浪尖……”[《爱神女娲》，梁志宏文集，山西人民出版社，三卷，2002年，14—15页

        诗句运用排比的如：

        “天上最明的是太阳

         天上最多的是星斗

         地上最高的是山岳

   地上最长的是河流;”

            ——[《爱神女娲》，梁志宏文集，山西人民出版社，三卷，2002年，22页

    在韵律方面，其用韵有严有宽。严韵句句押韵，隔句押韵；宽韵每节尾押韵，都有一定的规律性。遗憾的是，这一时期梁志宏的新诗追求语言的散文化，诗句中过多运用的虚词如“于是”、“旋即”、“却见”等冲淡了诗句凝练性，诗句中较为随意的断行也割裂了诗句的完整性，使得诗人对于诗体的追求显得不甚明显。

    进入新世纪，梁志宏依据自己50年的创作经历，提出“半格律体”的主张，并专门进行十二行体新诗试验。2013年，诗人编选了12行诗集《雪映金银木》，收入了2010年以来创作的130余首新作，由三晋出版社出版。诗人将这些十二行诗，归纳为三种结构：3行4节式、4行3节式和自如分节式。他认为前两种结构稳定，符合中华传统诗学的对称美；第三种富有变化，随诗人表达的意蕴情绪而调节。他认为这些诗是以定行为特征、介乎自由诗与现代格律诗（或称格律体新诗）之间的一种半格律诗体，具有结构有序、节律鲜明、大致押韵等特点，是自己对自由诗向精短方向和格律、半格律倾向的双重努力。如：

        《梦幻火烧云》

        扬大片火烧云旗帜，斜阳西下

        在天空徘徊，俯向地平线

    起伏的山峦丰腴的河川，如梦如幻。

        风舞云蹈。我感受到了

        火烧云炽热的温度，暖风拂面

        看斜阳微曛脸色酡红，如梦如幻。

        长云舒臂，抚抱大地肩颈和胸乳

        奔放的凝固，冷静的热烈

         就这样美丽地融合，如梦如幻。

        满目青山夕照，倾注余热于大地

        莫要沉陷！我与斜阳心照不宣

   就如此诗意地栖居，如梦如幻……

        曰：从六十年代自发的新诗创作，到八九十年代自觉思考新诗形式问题，再到新世纪尝试定行诗体十二行诗，梁志宏走过了一条老来渐于诗律细，从心所欲不逾矩的格律追求之路，这也是百年新诗诗体建设之路，明显昭示了新诗从自由逐步走向规范，走向秩序的健康发展的客观规律。

   梁志宏的十二行诗仅仅止于定行，止于押韵，止于大致匀称的节奏，是介于格律诗和自由诗之间的一种共律状态，离规范严谨的格律新诗还有很长的路程。但这是诗坛的客观存在，它自觉追求趋向于格律的诗体建设，是新诗格律化的同盟军。在2013年关于这种诗体归属的讨论中，“三分法”分类体系将其归入自由诗，“自律共律格律”分类体系将其归入“共律体”，一推一拉，两种分类体系的优劣局限自可不言而喻。

        梁志宏以太原诗词学会主办的《并州诗汇》为阵地，呼应重庆、成都的新诗格律化运动，传播新诗格律化理念，倡导新诗诗体建设，为三晋大地追求新诗艺术化带来了深远的影响。

   正是    并州诗汇格律人

                   三晋盛开格律花