从《大陆诗草》感佩连横先生的家国情怀

青木之灵

        连横先生生于1878年，童年时即定居台湾台南。十七岁时马关条约签署，台湾沦陷于日本；十九岁时曾到上海圣约翰大学求学，不久后即回台南完婚。

        但是，美满的家庭生活不能抚平连横心中的痛楚。一群不甘俯首做顺民的人士在彷徨苦闷中以诗浇愁，抒发国破家亡之痛和思念祖国之情。连横与十位诗友结成日据时期台湾岛上成立的第一个诗社一一浪吟诗社。

        连横文名日著，开始了他的报人生涯，来到大陆，看到晚清官场腐败萎靡景象，又十分失望。

        1912年，35岁的连横第四次前往大陆，行前嘱托家事，做了义无反顾的准备。他取道日本到上海，每日与聚集在那里的悲歌慷慨之士往来，抵掌而谈天下事，纵笔为文，评论当时得失，意气轩昂。1913年，连横为参加华侨选举国会议员来到北京，随后周游全国各地。

        《大陆诗草》就是在这周游期间吟成的。

        其中《甲寅十月十日》四首如下：

甲寅十月十日（四首）
天安门上阅兵来，万马无声紫禁开。

九派龙蛇将起陆，一时鹰犬亦登台。

秋风故国惊华发，落日昆池话刼灰。

莫说当塗能代汉，本初健者是粗才。

回首金陵一战平，孫黄功罪漫讥评。

国魂飘荡天难问，民气摧残世莫争。

不分英雄多失势，遂令豎子竟成名。

西林亦有南洲望，独向蛮荒老泪横。

乱世人才本最难，沐猴终让楚人冠。

三章约法翻新样，九品威仪复旧官。

白马西来山已堑，黑龙北徙海生澜。

试看周召共和史，生恐鸱鸮毁室叹。

九有传家继夏商，漫言逊位绍虞唐。

祭天已定新仪注，画地空移旧土疆。

三海风云天帝怒，五湖烟雨酒徒狂。

东华夹道多杨柳，应有词臣赋未央。

        连横先生在《剑花室诗集.大陆诗草》的自序中写到：“连横久居东海，郁郁不乐，既病且殆，思欲远游大陆，以舒其抑塞愤懑之气。当是时，中华民国初建，悲歌慷慨之士云合雾起，……抵掌谭天下事，纵笔为文，以讥当时得失，意气轩昂，不复有癃惫之态。……嗟乎！余固不能诗，亦且不忍以诗自囿。顾念此行穷数万里路，为时几三载，所闻所见，徵信征疑，有他人不能言而言者、所不敢言而亦言者。孤芳自抱，独寐寤歌，亦以自写其老志而已！杀青既竟，述其梗概，将以俟后之瞽史。”

      

        在《甲寅十月十日》四首中，足可见其“有他人不能言而言者、所不敢言而言者”。组诗中，对鹰犬登台、竖子成名、沐猴而冠、鸱鹗毁室者蔑视并给予无情的揭露和批判。对故国落日昆池、国魂飘荡、民气摧残、英雄失势的境况发出深沉的叹息。秋风故国惊华发、独向蛮荒老泪横、生恐鸱鸮毁室叹、应有词臣赋未央。连横先生把自已摆在局中人的位置上来发抒家国之叹，叹息中更见为国为民的责任和担当。

      

        甲寅年十月十日，即1914年双十节，正是辛亥革命三周年纪念日。这个纪念日，并没有给中国人民带来振奋。此时的中国，军阀割据，乱象横生，生灵涂炭。

        在1912年元旦，孙中山在南京宣誓就职临时大总统，2月13日辞去临时大总统职。2月15日，袁世凯就任大总统。1913年，多省起兵反袁和宣布独立，二次革命爆发。1913年3月25日，孙中山、黄兴从日本回上海，决心武装倒袁，9月1日，顽固效忠清庭的辫子大帅张勋攻入南京，二次革命失败，孙中山黄兴等人出逃日本。1913年10月袁世凯当选正式大总统，11月4日宣布解散国民党。

        1914年8月，第一次世界大战爆发而波及中国。同年，多地农民起义均告失败。袁世凯颁布《中华民国约法》等多项法令，限制言论自由，实施独制统治。中华民族正遭遇深重的灾难，处于水深火热之中。这便是《大陆诗草》创作的背景，也是连横先生痛彻心腑的忧患之所在。

在《大陆诗草》中，我们还可读到很多感慨时事，心系家国，悲悯民生的好诗。我们再来读一读两首诗：

西湖游罢，以书报少云，并系以诗

一春旧梦散如烟，三月桃花扑酒船。

他日移居湖上住，青山青史各千年。

       这首诗寄托了对期待故国繁华的失落感。即或在桃花盛开的春天，有美酒相佐，也难抑制对如青山般历史的品味，台湾被日寇占据，大陆前景堪忧。中华民族的深重苦难何日到头呀！

夜入山海关

一关峙山海，万里护风云。

城上笳声急，天边雁影昏。

回头看北斗，挥手指中原。

莫作刀环梦，明朝入国门。

      这首诗气势恢宏，内涵深厚。

       山海关，是国门的象征。关内外，至今还留有千百次征战的痕迹。回首故国的历史，遥望万里江山，犹有大盗袁世凯劫国，国人还在遭难。对此，不能存在丝毫幻想。不能梦想当今掌权者归还辛亥革命的成果。唯一该做的是用斗争来改变当前局势，促使祖国复兴。

       诗中的“刀环”，是“还归”的隐语。典源来自《汉书》卷五十四〈李广苏建列传．李广．（孙）李陵〉：

　　昭帝立，大将军霍光、左将军上官桀辅政，素与陵善，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也。

        连横先生本是台湾人士，1895年10月台湾全岛沦陷，在日冦统治下，他在反对日本奴役和在台湾去中国化的同时，仍以大中华的国民自居。

      1905年，连横先生便携眷移居厦门，他在那里办了一份名为《福建日日新报》的报纸，以激烈的言论宣传革命排满思想，参与反清活动。 1912年开始的大陆行之后，他服膺了孙中山领导的同盟会纲领，将光复台湾的希望寄托在祖国复兴上。

    连横先生也是著名的史学家，他站在历史的高度心系国家前途，“生根台湾，心怀大陆”，著有《台湾语典》等，并编写了《台湾通史》一书，声名远播。他所著的《大陆诗草》，和他编志修史一样，都已载入史册，成为弘扬中华传统文化，热爱祖国、维护祖国统一、反对分裂的典范。

诗酒自娱

连横其人其诗都堪称楷模，本文论述令人信服。