本帖最后由 金谷 于 2015-5-11 20:58 编辑
出席“火花居”易学重庆行活动有感 一、孔子问道于老聃 精诚十翼绝苇编，好古从师拜老聃。 经传相融弘道秘，春风桃李续佳篇。 二、“火花居”易学重庆行 三才并举合天人，河洛伏羲八卦生。 对应阴阳相统一，京渝哲苑会知音。 三、赞新书《易道宇宙观》 丽笙酒店荡温泉，入室升堂聚众贤。 妙议拈花评易道，新书得赞本天然。
【附】： 2015易道交流活动“火花居”重庆行 在融汇温泉举行 由北京.中国先秦史学会易道研究院与重庆华夏人文艺术研究院、重庆孔子儒学研究会共同举办的“2015易道交流活动‘火花居’重庆行”学术研讨会，于本月25日在沙区融汇温泉丽笙酒店举行。 会议的主题是围绕北京华夏国际易道研究院院长、中国先秦史学会易道研究会会长马宝善先生的新著《易道宇宙观》（近期由人民日报出版社出版）一书，进行易学交流活动。
出席会议的有来自北京、西安和重庆的专家和易道学爱好者90余人。 会议开始首先由马宝善先生作精彩的“易道宇宙观”的学术报告（马是北京学术界的著名人物）。 随后由与会者热烈发言，相互进行交流。会议进行一整天，气氛融洽热烈，是一次非常成功的学术交流会。
黄中模有幸应邀与会，并在上午的会上作了简短的发言。他首先对上述《易道宇宙观》一书的成绩进行充分肯定。赞扬此书的创新有三： 1、將《易经》的产生、发展系统化和具体化。特别是將伏羲创八卦与河图、洛书的融合，进行具体解释，并将其与《道德经》及与孔子的十翼的逐步丰富与形成，进行系统的论述，有助于深入了解易道宇宙观的形成和内容。论述深刻而流畅。 2、充分肯定了老子《道德经》中的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲学观，在易道中的体现及其对孔子与《易传》形成的影响，颇有新意。 3、此书提出易道宇宙观中的哲学原理，所谓一阴一阳谓之道，是“对应统一”，而非“对立统一”，即此书所言：我们很多专家把阴阳关系理解为“对立统一，我认为错了”，应当是“对应统一是一切事物发展的根本规律”。本人肯定这此是创新的观点。 作了上述肯定之后，本人也提出了一些建议，希望作者在进一步研究时，对形成“对应统一”的条件，应进行充分研究和论述。根据“同声相应”的规律，客观事物的矛盾，是有一定条件为前提的。“对应统一”是唯一？或是“根本规律”之一？还可以继续研究。至于何时处于对应，何时处于对立斗争，矛盾的双方的主要方面与次要方面的转换，是在一定的环境和条件下形成的。离开了条件，就不能对应。对此也当加强研究。 此
外，还对此书在版权页上的署名格式，提出了改进建议。同时向主办单位与马宝善先生赠送了黄教授特别书写的“道法自然”的书法作品一幅。
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发表于 2015-4-29 13:13:37
楼主
发表于 2015-5-4 01:17:33
发表于 2015-5-4 08:44:32