慷慨存余志

诗酒自娱

——在连横研讨会上的发言
连横（1878——1936）是台湾伟大的爱国志士，虽然天不假年，他只活了58岁，但是终其一生，在两个方面做出了不朽的贡献：一为编纂《台湾通史》，使其成为权威的台湾史家；二是一生的诗词创作量多质优，堪称20世纪中国的骚坛巨擘。而他的诗词作品中，书写爱国情怀的篇章则已成为宝贵的诗文化遗产，值得珍视。
由于上世纪之初新文化运动的偏颇，以及此后中国文化环境的不谐，致使传统诗词遭受重创。然而即便在这样的不利条件下，诗词创作始终不曾停歇，仍然获得重大成就，故耳在经济开始腾飞，政治走向昌明的今天，诗词复兴已经成为不争的事实。当此之际，回顾20世纪诗词在逆境中坚持的艰苦卓绝的历史，张扬其伟大成就，对于中国诗词在21世纪的健康发展，是十分必要的。
而当我们检点20世纪诗词，连横无疑是一个不可忽视的存在。在他的诗作中，始终贯穿着爱国反日，光复台湾这样一条红线。而最为集中、鲜明地高歌这一精神的，则是他一系列歌颂中国“诗祖”屈原的诗篇。“慷慨存余志”（《【台湾诗荟】发行，赋示骚坛诸君子》）正是他创作动因的动人表白。
在国土沦丧的那些痛苦的时日，连横以楚辞作为心灵的慰藉：面对“汀绿兰红”的美景，耳闻啼鴂声声，内心落寞，只能“独向空山读楚辞”，这是何等的悲哀啊（《啼鴂》）！这样的情绪每每见之于诗：“独向秋风吊屈原”（《题洪逸雅画兰帖·二》），“烹茶我自读《离骚》”（《《茶》》），都是十分动人的表述。
诗人决不止于“伤心忍对旧山河”的悲愤（《题洪逸雅画兰帖·一》），在《端午吊屈原》一诗中，连横暴秦喻日寇，以“亡国之雠不共处”宣示了与日寇不共戴天的决绝态度，以“楚虽三户足亡秦”表达了必胜的信念。而“亡秦待侠儿”则表示了对武装驱赶日寇、光复台湾的期待（《五月五日》）。
《【台湾诗荟】发行，赋示骚坛诸君子》是一首很长的五言古风，回顾了中华和台湾的历史，对当时重要的台湾诗人意义指点评骘，从容道来，显示了骚坛盟主的态势。而后，又作了总体的概括：“箫声沈四野，剑影耀三台”，既有“吊古”之悲，也有“豪吟”之壮；不无曲水流觞之雅，亦有“怒雷”“激越”之音。他还对当时台湾“骚坛诸君子”提出了殷切的希望：“慷慨存余志，扶持赖众材。”莫问情势之险恶，心存“济世”之大任！
对自己编印的这个诗刊，连横深信其意义与价值。后来回忆起来，不无自豪地吟道：“道以千秋重，文从四海求。一编《诗荟》在，风雨独登楼。”（《我昔》）
连横胸怀社稷命运，志在复兴大业，胸襟豪阔，腹笥充盈。所以其诗词作品气格高古，寄意高远，充溢着苍凉之感，浩然之气，无论在思想上、艺术上无疑都是我国20世纪诗词创作的瑰宝，使他能享有崇高的地位。
借此端午佳节，纪念屈原之际，我们能够齐聚一堂研讨连横诗词，不但对于当今中国的诗词创作提供了一个具有榜样意义的典范，而且对于包括新诗在内的整个诗坛的健康发展也是很有意义的。因为当今中国的诗歌创作远远不能承担时代赋予的使命，有负中华泱泱诗国的光荣传统，得不到广大诗爱者的认同，而令人汗颜。
实迷途犹未远兮，觉今是而昨非！让我以连横《题郑香圃画兰》作为这个发言的结束吧：
隔水骚魂尚可招，秋心漠漠似秋潮。
江干自有芳心在，被发青山不寂寥。
6·19端午前夕，渝州悠见斋


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金谷

言简意赅，符合连诗实际，好文章。

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