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中国诗人节资料

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发表于 2015-6-24 20:53:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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中国诗人节资料
死水吧辑录

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目     录

1、第一届诗人节                          老舍
2、诗人节缘起                          中华全国文艺界抗敌协会
3、文化界庆祝首届诗人节               《新华日报》
4、纪念诗人节告国人书                 中国诗歌音乐工作者协会
5、一九四七年诗人节宣言              黄药眠、冯乃超、洪道、吕剑、陈残云等
6、台南诗人节大会的演说词(一九五五年六月二十四日)      于右任
7、在台东诗人节大会上的演说词(一九五八年六月二十一日)   于右任

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 楼主| 发表于 2015-6-24 20:57:17 | 显示全部楼层

1、第一届诗人节
老  舍



         去年端阳节,“文协”的会员们开了个晚会,纪念大诗人屈原,并有纪念文字发表于各报纸及文艺刊物。当天,就有人提议,好不好定此日为诗人节。
        过了一年,  “文协”的朋友们又想起那个重要的提议,而各方面——教授们,爱好文艺者,特别是老诗人们——都以为事不宜迟,应马上去作。
于是,几个朋友就去起草诗人节缘起,由郭沫若先生修正。缘起写好,印好,交给了文协散发。
        同时,柳倩、安娥、云远、方殷,还有几位,就征求纪念文字,并与陪都各报纸接洽出特刊。各报纸都乐意赞助,而且大公与新蜀两家表示继出三天也可以。大家动起笔来。于右任院长,陈立夫部长,梁寒操副部长,冯玉祥将军,都写了诗或散文,文艺界友人们,如郭沫若、孙伏园、易君左、徐仲年、李长之、黄芝冈、张铁弦、徐迟、王进珊、安娥、堵述初、陈纪莹、李嘉、牧原、吴组缃、任钧、李石锋、和山、刘云僧、老舍……也都交出诗篇或文章。可惜,新蜀报却在节前失火,不能马上出整张的报,所以把几篇特刊的文字暂行保存,另由老舍写了一小篇社论。
        画家李可染预备了一张屈子像,郭沫若给题词,火速表好,以备开纪念会时悬挂。
       名提琴家马思聪给“云中君”制了乐谱。
        舞蹈名家吴晓邦预备下“披发行吟”,在节日表演.
        方殷作了“汨罗江上”,王云堦制谱。    .
       天热,大家工作得都很“热烈”。
        端阳的早晨,各报的诗人节特刊都出齐,篇幅都相当的大。
        文协早已发出通知:于是晚七时在中国留法比瑞同学会的礼堂开晚会,庆祝第一届诗人节。
        礼堂的布置,原拟以凳围桌,桌上都设鲜花蒲艾与粽子。可是房间既不很大,又怕到会人多,没有地方坐,于是改变计划,减桌而添凳,虽然显着减少了诗意,但是大家都有个座位,总不能说不近人情。
        正中,国父遗像下,悬起李可染画的屈子像,像前列案,案上有花及糖果。左壁榜曰:“庆祝第一届诗人节”;右壁题:“诅咒侵略,讴歌创造,赞扬真理”
        天热,文协租来茶具。人们签名后,即得沱茶一盖碗,颇有点过节的意味。
        怕电灯发生障碍,早已备好红烛。
        写诗的,爱诗的;诗人,诗人的朋友;白发的诗客,短裤的青年,赤足的女郎……都含笑而来。有的携来当日作的诗歌,求指教,有的立着或坐下“拜读”。
        老诗人于右任先生到场,即被推为主席。行礼如仪后,主席以极简炼的言语,道出今年诗人节与五卅恰好在同日的含义——诗的内容是要反抗侵略,阐明真理,诗人也就该是战士啊!
        老舍报告了筹备经过,并声明已预备下粽子,请大家过个简单的节。
        郭沫若讲演,由考证上断定屈原生于何年,死于何年。时代既定,乃可证屈原之死并非懦弱,而系殉国。
        纪念节目,
        常任侠朗诵离骚。
        李嘉读唱云中君。
        文协歌队合唱汨罗江上。
        可惜室中无台,吴晓邦的披发行吟舞不能表演。
        自由表演:
        安娥续于右任先生的诗人节五律二首。
        高兰朗诵自己的长诗。
        易君左读即席赋诗二韵。
        时电灯果灭,马上燃起红烛。烛光花影中,分散糖果及粽子。主席宣告,请吃,请喝(茶),请闲谈。
        十时半,散会。
        会开得不坏。可惜:
         (一)发动稍晚,未能及时通知文协各分会,使全国同日举行纪念会。
        (二)有人建议请邮局于端阳日卸盖诗人节邮章,因公函赶办不及,未能实现。
        (三)节目太少,礼堂稍小。
        (四)许多诗人住在乡下,未能赶来参加。
        (五)粽子的馅子不坏,只是太少。
                 写于诗人节后二日
                                                                                  载 《宇宙风》第120期)

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 楼主| 发表于 2015-6-24 20:58:07 | 显示全部楼层

2诗人节缘起

         中国诗歌的园地里,放出灿烂的艺术光彩的,是从两千数百年前伟大的爱国诗人屈原开始。他诗笔下所定成的骚体,是古代名谣艺术的划时代的发展。那艺术的力量直接影响了二十个世纪;屈原的故事流传在民间,屈原爱国家爱民族的伟大精神,活在他的诗行里,活在我们的心里。
        屈原艺术的光辉,在中国的诗史上永占着灿烂的一页。奔放的爱国的热情,高洁的真纯的胸怀,是屈原艺术生动感人的泉流。诗人眼看着和平明媚的河山被敌人蹂躏,横行霸道的奸臣向敌献媚。他的愤怒的歌,可以叫上官大夫令尹子兰听见了发抖。他的雄壮的歌,可以感动无数战士为摧毁强暴而倔起。
        古代江南的一草一木一山一水,都在他的艺术领域里作时代的表情。他的矗立不屈的诗艺术的灵魂,可以和日月比量光彩,和天地比量悠久,他的艺术是伟大的,他的人格更是伟大。
        目前是体验屈原精神的适切的时代,中华民族在抗战的炮火里忍受着苦难,东亚大陆在敌人的铁蹄下留下了伤痕,千百万战士以热血温暖了国土,山林河水为中华民族唱起了独立自由的战歌,在古老的土地上中华儿女迎接着新生的岁月,而在世界风云里,中华民族抗战的炮火已是世界光明的导线。
        伟大的诗人屈原,在两千数百年前来到世界上,为后世留下了豪放的热情,爱国的深思,他的气节在史可法文天祥的爱国行动上发扬,他的艺术引导杜少陵白香山扩大艺术的园地,屈原虽是殉了国,但他是永远活着的。他的殉国的日子端午,两千数百年来一直是民族的纪念日。我们爱好诗歌的人们现在决定把这个民族的纪念日,作为中国的诗人节,而今年的农历五月五日适当“五卅”,在我们是双重的纪念日子,这把诗人节的意义显示得更明确了。
        我们决定诗人节,是要效法屈原的精神,是要使诗歌成为民族的呼声,是要了解两千年来中国诗艺术已有的成就,把古人的艺术经验,作为新诗的创作途中的养料,是要现代的诗人们互相检阅,互相砥砺,以育成中国诗歌的伟大的将来,是要向全世界高举起独立自由的诗艺术的旗帜,诅咒侵略,讴歌创造,赞扬真理。中华民族新生的朝气在飘荡,中华民族独立自由的精神在飞扬,中国新的诗艺术的光芒,将永远在宇宙中辐射。   
                                          中华全国文艺界抗敌协会
                                                    (1941530日《新华日报》)


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 楼主| 发表于 2015-6-24 20:59:16 | 显示全部楼层
3文化界庆祝首届诗人节
(报  道)

    本报讯      昨日为俗习端午节,相传乃中国民族诗人屈原的忌日,中国的诗歌工作者并定是日为“诗人节”以资纪念。中华全国文艺界抗敌协会昨()日晚假中法比瑞同学会举行首次“诗人节”庆祝会,到于院长、郭沫若、阳翰笙、老舍、姚蓬子、孔罗荪、周钦岳、潘梓年等及此间之诗歌爱好者约二百余人,由于院长主席,词谓,诗人乃民族之灵魂,屈子守正不阿,洁人爱国,堪为今人之效,词甚激昂,勉国人勿趋沉沦。老舍先生报告诗人节筹备经过后,即由郭沫若先生讲述屈原确死于二二一九年以前,即楚襄王二十一年。投汨罗江的那一年恰六十岁。屈原之投江,实由于当时不甘忍受楚国之沉沦现象,并非如一般批评屈原是工愁、牢骚而自杀。他确是一个有民族气节的诗人。讲演完毕后,即朗诵于院长之纪念诗,老舍、常任侠、高兰亦相继进行朗诵节目。并有马思聪李嘉之提琴演奏。旋即进行茶点,九时许在大嚼粽子声中尽欢而散。
                                    (原载1941531日《新华日报》)


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 楼主| 发表于 2015-6-24 21:00:17 | 显示全部楼层
4纪念诗人节告国人书
    今天是全国人民纪念爱国大诗人屈原的端午佳节,同时也是我们诗歌工作者自己的节日。我们今天在陪都重庆举行了纪念的集会,除对屈原先生伟大不朽的人格和艺术,引起无限的追怀与崇敬之外,更检讨了我们为抗战而歌唱的八年工作。我们虽不曾创造出屈原先生那样光芒万丈的诗篇,然而,我们却始终本着他那伟大爱国的精神,本着全中国人民的意志,为着中国民族的解放,为着中国人民自由幸福的理想,在饥寒交迫、无限艰难辛酸的日子里,大声的歌唱,不断的工作。为的是渴望着在日本法西斯被击败之后,看见一个和平民主、自由幸福繁荣的新中国的诞生,这也是全中国人民的希望和理想,更是世界各民主国家的期待和要求。
    可是,日寇投降,已经九个多月,政治协商会议闭幕,至今也四月有余,不但全国一致的民主政府没有建立,四项诺言没有兑现,人民的自由权利没有保障,而且全国性的内战,尚在酝酿扩大之中。东北惨烈的武装冲突,至今尚未停止;自较场口事件以后,民主报、新华日报、西安秦风工商日报.香港华商报,迭受摧毁;新闻记者、教授、学生、律师等,迭遭杀害;近更查封了北平几十家报社、通讯社、杂志社,与言论自由之诺言,大相违背。最近又准备实施警管区制度和集训学生,这不但使人民自由学生思想全被剥夺,而且贻笑世界,使我们的国家蒙受耻辱。
十九省的灾荒.三千万的饥民.在死亡线上挣扎,吃观音土、吃树皮草根,甚至吃自己同胞的尸体以活命,为进行同室操戈,不能及时救济,反而征运四川、江西、湖南的粮食去作军粮,而影响民食民生,如此下去,全国人民的生计,将不堪设想,而国家的前途,更是不堪闻问了!所以,我们诗歌工作者,站在人民立场上,要求立即停止内战。希望美国朋友勿作有害中国人民利益的援助,增加中国的内战危机与复杂性。八年抗战,已经到了国困民疲的程度,现在中国四万万同胞所希望所要求的是和平、是建设,是民主,而整个国家也只有走一条道路才有光明的前途。违背人民意志的必然会受到人民的唾弃和反抗。因为和平民主是整个世界的潮流所趋,逆于这个潮流的,必然是走上灭亡的道路。
我们在这里大声疾呼:
    一、立即停止全国各地内战,恢复政治谈判!
    二、实践四项诺言,保障人民的自由权利!
    三、撤消查封北平上海各地报社、通讯社、杂志社的命令!
    四、反对警管区制,反对学生集训!
    五、反对征运军粮!
    六、救济灾荒!
    七、全国诗歌工作者团结起来,为实现新中国的理想而歌唱!
                                 中国诗歌音乐工作者协会
                                   一九四六年诗人节,重庆
中共重庆市委党史工作委员会《南方局领导下的重庆抗战文艺运动重庆出版社,198902月第1,547


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 楼主| 发表于 2015-6-24 21:00:54 | 显示全部楼层
5一九四七年诗人节宣言
    列名在本文上的,是曾经致力过,或现在醉心于诗歌事业,也有已中止写诗而新的工作仍不忘情于广义的诗的几个人。以这种种关系,在纪念伟大诗人屈原沉江殉国二千二百二十四周年祭的时候,对于当前饥饿、流血以及一切不公平的事实和诗的连结的问题,公开发表一个共同的意见。
    我们认为:一切悲剧的发生,根源于最多数的生产者劳而无获,最少数的浪费者坐享其成。最多数人的辛劳的果实被掠夺,受尽千辛万苦,求生不得,被迫起而作自卫的反抗。而最少数人掌握着统治的极权,视奴役众人属天赋权利,不惜采取高压手段,以屠杀,放逐,
监禁种种野蛮的行为,加之于劳动人民身上,甚至出卖祖国,出卖最多数人的劳动成果,以博取外力的援助,来延长它残暴的统治。这是历史的不幸,这饥饿的时代,血的时代,比起屈原的时代还要惨苦,更属黑暗。但又不同于屈原的时代。那百姓起来点灯,不准州官放火的信号上升了。这是悲剧时代里的福音。由于最多数劳动人民爱国的忠心,和战斗的神勇,已经取得胜利的保证。
无论在纯粹的诗歌事业,或是广义的诗的工作,我们自问是学习屈原,继承他的优良的精神的。他生长在那褴褛阴湿的国土上,忧天下之忧,而行吟泽畔,颜色憔悴。我们以他的忧天下之心为我们的心。只是二千多年以前的屈原,没法看见二千多年以后的事实,而我们已经听见看见福音的实现,那未来在召唤我们。今天,我们有比屈原更惨的遭遇:被放逐,被侮蔑,行吟海滨,有国难投。但心神是爽朗的。在这方生未死之见,那劳动人民的战斗是一个英雄的榜样,坚定我们抗死求生的决心。杀身死谏是对最少数人的忠贞,是绝路,唯有对最多数人的事业的献身,才能绝处逢生。
这是大的震撼,大的澎湃的时代。屈原的诗章,教耠我们以“生活的本身就是诗”的道理。我们的诗,必要记录这大的震撼的主题,大的澎湃的音节,讴歌这巨大的前进的潮流。这潮流岂是暴力的鞭笞可以阻断?
    我们顺着这潮流,跟着最多数人的步伐前进。我们是归属于这最多数里的,那代表着光明、进步,和健康的最多数。
谨此宣言
黄药眠、冯乃超、洪道、吕剑、陈残云、黄宁婴、胡明树、芦荻、金帆、许樨人、
楼棲、符公望、怀湘、周钢鸣、黄庆云、吕志澄、高天、华嘉、秦似、许戈阳、李阳
                                    《华商报》    一九四七年六月二十三日


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 楼主| 发表于 2015-6-24 21:01:32 | 显示全部楼层
6、台南诗人节大会的演说词
(一九五五年六月二十四日)
于右任
    (按:诗人节起于民国卅年先生与文艺界诸君子先后创办有《民族诗坛》、《中华乐府》等杂志,来台后对诗人之团结,诗学之倡导与改进尤多致力。)   
    到台南来参加诗人节的诗人大会,我觉得很光荣,在大会上又遇到许多耆宿与新作家,实在欣幸之至!
    明末沈斯庵诸老倡结诗社。三百年来,台湾诗风蔚起,推其原意,决非为吟风弄月,遣愁遣时,盖痛神州陆沉,欲集中人心与意志,储默默之力量,以抗当时之强暴。其心则顾亭林、黄梨洲、黄道周,恢复祖国之心也。故台湾之诗社,早涵有为国家为民族为人类之革命思想,数百年来,愈流传,愈光大。及至清末民初,更才杰辈出,与中原旗鼓相应,以有今日。大矣哉台湾诗社也!
    执新诗以批评旧诗,或执旧诗以批评新诗,此皆不知诗者也,旧诗体格之博大,在世界诗中,实无逊色。但今日诗人之责任,则与时代而俱大。谨以拙见分陈如下:
    一、发扬时代的精神。二,便利大众的欣赏。盖违乎时代者必被时代摒弃,远乎大众者必被大众冷落。再进一步言之,此时代应为创造之时代,伟大的创造,必在伟大的时代产生。而伟大的时代.亦需要众多的作家以支配之,救济之,并宣扬之,所谓江山需要伟人扶也。此时之诗,非少数者优闲之文艺,而应为大众立心立命之文艺。不管大众之需要,而闭门为之,此诗便无真生命,便成废话,其结果便与大众脱离,此乃旧诗之真正厄运。
      我是发起“诗人节”之一人,我们为什么以端午为“诗人节”,当然是纪念屈原的。所谓纪念屈原,一是纪念其作品的伟大,一是纪念其人格的崇高。屈原的作品,无论造词、立意,都为中国诗人开辟一广大的境界。刘勰在《辩骚》内说:“是以枚、贾追风以入丽,马、扬沿波而得奇。其衣被词人,非一代也!”关于屈原的人格,  “哀民生之多艰",  “恐美人之迟暮”。学人忧国,死生以之。司马迁说他:  “蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。”所以,纪念屈原,是纪念他衣被万世的创作精神,与日月争光的高尚人格。作一诗人,最重要的是作品与人格的一致。我们诗人要以屈原的创作精神,将诗的领域扩大起来,以屈原的高尚人格,将诗的内容充实起来,以表现发扬大时代日新又新的崇高理念。而作者本身,更要有“知死不可让兮愿勿爱兮”的殉道精神。总之,一方面诗人的喉舌,是时代的呼声,一方面诗人的思想,是时代的前驱,以呼声来反映时代的要求,以思想来促使时代的前进。而诗人的生活,更当是实现此一呼声与思想的斗士。  “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”此又为诗人所应有的博大怀抱。
    我的见解如是,是否正确,尚希各位见教!
                              刘永平,于右任集,陕西人民出版社,198911月第1,215


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7、在台东诗人节大会上的演说词
(一九五八年六月二十一日)
于右任
    诗应化难为易,应接近大众。这个意见,朋友中赞成的固然很多,但是持疑难态度的亦复不少。这个原因:一是结习的积重难返,一是没有具体办法。……我今天特向大会提出两点意见,这只是初步草草的设计,是否可行?是否能行?是否应行?请各位参考研究。一、平仄——近体诗的平仄格律,完全是为了“声调美”。但是现在平仄变了,如入声字,国语完全读平声了,我们还要把它当仄声用,这样我们的诗,便成目诵的声调;而不是口诵的声调了!所谓“声调美”,也只成为目诵的美,而不是口诵的美。二,韵——诗有韵,为的是读起来谐口。但是后来韵变了,古时同韵的,读来反而不谐;异韵的;反而相谐。如元韵的‘元’、  ‘门’,异韵的‘东’、‘冬’。而我们今日作诗,还要强不谐以为谐,强同以为异,这样合理吗?……现在国家推行的是国语,而我们作诗用的是古韵,这样一来,不知埋没了多少天才,损失了多少好诗!古人用自己的口语来作诗,我们用古人的口语来作诗,其难易自见。我们要想把诗化难为易,和大众接近,第一先要改用国语的平仄与韵。这是我蓄之于心的多年愿望!
                             刘永平,于右任集,陕西人民出版社,198911月第1,235


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拜读学习!好久未见老师!遥祝老师夏安!

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