旧传新说之悟空（花环柔巴依）20180618

蓝勰安

旧传新说之悟空（花环柔巴依）

（一）石破天惊
女娲娘娘将灵石遗落在人间
灵石汲日月之精华愈发光鲜
东胜神州的花果山风云骤变
灵石化石猴破石惊动了上天

（二）悟空得道
灵石化石猴破石惊动了上天
若得长生术不受阎王老子管
遂海外寻仙寻到灵台方寸山
须菩提赐名更兼授七十二变

（三）大闹天宫
须菩提赐名更兼授七十二变
弼马温庙小只堪称大圣齐天
偷蟠桃盗御酒再吃老君仙丹
悟空真的可谓是艺高猴大胆

（四）困五行山
悟空真的可谓是艺高猴大胆
自信能翻出佛掌已远涉天边
殊不料迷失本心身困五行山
五百年后得解脱方重修圆满

（五）总概遭遇
女娲娘娘将灵石遗落在人间
灵石化石猴破石惊动了上天
须菩提赐名更兼授七十二变
悟空真的可谓是艺高猴大胆

湘南蓝勰安于戊戌诗人节之夜
2018.06.18

柳渡

窃以为花环体的单首还是要长一些才好，因为用了顶真，就有了一行重复，最后一节又要重复，这样就形成了短距离内密集的重复。
还有，似乎只有“旧传”，而没有“新说”。

蓝勰安

聿归 发表于 2018-6-20 10:49
窃以为花环体的单首还是要长一些才好，因为用了顶真，就有了一行重复，最后一节又要重复，这样就形成了短距 ...

谢谢老师的建议！四行花环体诗有没有存在的必要有待进一步商榷。

死水吧

死水吧

聿归 发表于 2018-6-20 10:49
窃以为花环体的单首还是要长一些才好，因为用了顶真，就有了一行重复，最后一节又要重复，这样就形成了短距 ...

       虽然您的担心有一定道理，但四行花环体运用顶针句式的实践基础是存在的。花环体属于组诗，只要作者处理的好，顶针的修辞手法会 为诗作带来特殊的艺术效果。

       湖北老诗人杨发兴，擅长写四句一首的绝句式竹枝词，他在处理组诗时，多次运用四句式的顶针手法，为诗作增色不少。虽然他并没有作花环体的初衷，但我们从中应该可以体悟到，四行花环体的存在是有实践基础的。如：

新韵绝式竹枝词·感事杂吟(六四)

二O一七年一月二二五日

杨发兴

(1102)

金鸡报晓九州闻，怒放蜡梅迎早春。

军岭晴云云袅袅，东峰岭上日初昕。

(1103)

东峰岭上日初昕，叠嶂层峦万木欣。

清江澹澹绿如染，精准扶贫喜叩门。

(1104)

精准扶贫喜叩门，声声锣鼓入青云。

最是乡村文艺队，载歌载舞笑迎春！

(1105)

载歌栽舞笑迎春，喜鹊喳喳报好音。

贯彻三农措施好，犹如雨露润苗心。

(1106)

犹如雨露润苗心。和煦东风拂绿林，

到处高歌复兴梦，小康跑步到家门

柳渡

死水吧 发表于 2018-6-20 22:53
虽然您的担心有一定道理，但四行花环体运用顶针句式的实践基础是存在的。花环体属于组诗，只 ...

他的这种四行顶针是不一样的。不像花环体那样最后一节总结性的重复，短短的篇幅内不少诗行重复了三次，感觉累赘乏味。

柳渡

死水吧 发表于 2018-6-20 22:53
虽然您的担心有一定道理，但四行花环体运用顶针句式的实践基础是存在的。花环体属于组诗，只 ...

愚以为花环体还是您写的那种八行以上才好。

死水吧

聿归 发表于 2018-6-21 08:52
他的这种四行顶针是不一样的。不像花环体那样最后一节总结性的重复，短短的篇幅内不少诗行重复了三次，感 ...

您对于花环体的最后一节理解有误。
花环体的最后一节不是简单的重复，它其实是单独的一首诗，是在前面几首以外独立存在的。比如《云竹湖纪行》，把最后一首单独拿出来，它是记载云竹湖之行中所观察到的几种景物的一首诗。
所以不能单纯的以句式重复来考察花环体的最后一节。

蓝勰安

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柳渡

死水吧 发表于 2018-6-21 09:09
您对于花环体的最后一节理解有误。
花环体的最后一节不是简单的重复，它其实是单独的一首诗，是在前面几 ...

可能是我没有说清楚。我的意思是单首太短的花环体的重复密度过大，有些累赘乏味，而长一些的是不存在的。