混日子

东篱酒香

        混日子
先哲说过这样的话：“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。”是说日子对各色人等是不分厚薄的，都是一样地到来，也一样地离开着。但这日子的“过”法呢，应是很有不同的吧。倪萍就写过一本《日子》的书呢，不过我没有看过，不知名人们的日子是怎么过的，有多少的玄妙。我想，即使俗人吧，这日子的 “过”法就千差万别、绚丽多姿。

我呢，是主张混这日子的。混者，从水，从日，从比。从“水”，日子应该滋润的，有茶，有油，清茶一杯不离口，肉食三餐——不，两餐吧——常入腹，不急不忙，无虑无忧，小康日子是也；从日、从比，和太阳比寿。唯有滋润，唯有无忧，唯有小康，方能和太阳比短长呢。由此看来，这“混”，也是好法。

不过，真能做到这“混”，还是不容易的。

人们推崇的屈原吧，几乎是在“疯”这日子。他的日子，本来高官厚禄，有滋润的条件，但情商的短缺，本来“天意高难问”的，他却“天问”不已，“离骚”满腹，所以弄得一个赤足河畔、披发长吟的窘境。最后只有投水蹈波，终于短寿而去，混不成这日子。

记得“竹林七贤”中的阮籍，大约因愤懑时事，据说是酒不离身、酒不离口的。经常一路喝、一路走，走到路的尽头，醉醺醺的大哭而返。如此反复，他是在“醉”这日子。自然很快成了醉鬼，也混不成这日子了。李白呢，“长安市上酒家眠”、“天子呼来”也不理，虽然不大哭，但也常日酒精刺激。最后，醉醺醺去水里捞月，做了水鬼，说他是“醉”日子，大约也不会错的。这种醉日子的人还有很多，因为没有“混”，几乎都难与太阳比长短的。

鲁迅先生呢，一生挥笔不止，他这是在“写”日子呢。而且没日没夜的“写”这日子，自然也是越写越干燥，没有了滋润。而且因他触目所见皆是弊垢，于是投枪不断，匕首连掷，这已经在“斗”这日子了。

这“写”与“斗”，都离“混”的真谛很远，所以，五十多岁就盛年早逝了。

如今迎来送往，灯红酒绿，出入歌舞之场者，比比也。相迎时强欢笑，宴席上充英豪，台前一张脸，背后一幅图，身在江湖而无奈着，这是在“演”这日子。似乎有茶有油，有“混”的滋润意。但“演”着的日子，透支的是未来。正如雨的到来，是倾盆之势磅礴而来，绝非“润物细无声”的毛毛细雨，不是滋润着庄稼，却是摧毁着坝堤。也与“混”的真义相去甚远的。

“日出而作，日没而息”的人呢，那是在“熬”这日子。每一寸光阴都是背着火一样的日头“熬”出来的，又把每一寸收获小心翼翼放在火上悉心的“熬”着。掰着指头，把“熬”出的生活打成一个个的结。这个“熬”出的日子，真的是干燥的，少有滋润，就像失去水分和青春光润的皮肤，令人一下就想起罗中立《父亲》那幅油画的中父亲的脸，满是沟沟坎坎的皱纹。不过因为是“熬”出来的缘故，这日子也更加地耐收藏、能持久。

其实，我憧憬的还是陶渊明，他才是“混”这日子的大师呢。这个“少无适俗韵，性本爱丘山”的人，开初也想去“演演”日子的，可是演技太低劣，把“五斗米”看得太贱，便去掉演装，回来“混”着日子了。他这混也是真混，不像后来的孟浩然，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，假打着混日子招牌，却做着“演日子“的真梦；也不像王维、韩愈之流，演着日子，却打出想“混日子”的幌子；自然更不是那些“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相家”的急迫的想“演日子”的伪混家可比！他的“混”日子，自然也有物质的保障，才能让他“滋润”地喝着清茶，潇洒地饮着薄酒，悠闲地采着菊花、对着南山。他的这“混”，也无须像道士、和尚一样，离红尘、入深山，他只在人境“结庐”，就能做到。道士、和尚呢，那是假混，因为他们的心没有到“混”的境界，只能躲开这引诱了。

倪萍写过的那本《日子》，我没有看过，那是名星的世界，不知混不混日子，我呢，是推崇这混日子的。
        

凤舞

我们老百姓，就是过日子吧。

林海雪狐

应该是过日子。过 ！:lol

徐树爱

过，是难过的过，也是过程的过。从作者第一段的末句，知道作者是热爱生活的。因为“过”法千差万别，绚丽多姿。