雪域佛国觅佛踪（全文完）

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再向极地行
尼泊尔是－个高山之國，但总体地势是北高南低。南部与印度接壤地带，是－个狭长的平原。虽然经纬度变化不是太大，气候却因海拔高低截然不同。属于典型的一山分四季，十里不同天的特殊类型。这一、二天都在属于亚热带气候的平原上活动，一路上花香鸟语、阳光灿烂。昨日的礼佛之行、虽然顺利，但因时间仓促、也留下了些遗憾。周边佛祖遗迹不少、释迦牟尼的父亲净饭王和王后摩耶夫人的王宫、御苑，王城、佛塔、寺院及太子离家时出走的城门等遗址均在。如时间许可、真想去看看这自幼锦衣玉食，无忧无虑的王子。何以因一次偶然出游，得遇老、病、死和一个苦行僧后便能顿悟。竟然舍弃富贵荣华、娇妻爱子，毅然出家刻苦修行。以求为人类寻来一条从老年、疾病、死亡的苦难中，获得自由的解脱之道。不管最终其佛学是否真正达到了这个目的，都是值得后人敬仰和纪念的。以释迦牟尼童年时名字命名的悉达多城，距蓝毗尼也仅十九公里。
昨天在天黑前，我们就回到了丛林度假村。等待我们的是村民演出队来献艺，可惜演出和看演出的人都太少。最终成了自娱自乐的联欢，但依然让我们见识了尼泊尔民间舞蹈的原始风情。如表现狩猎、劳作动作的木棍舞，据说是从打虎舞演化而来的。刚开始我还以为是表演武功，以为是我国先前常见的火流星。一个男子从光线非常昏暗的院坝角落中，舞动到由火把、马灯照明的院子中心来。刚好火也燃尽、才看清是一根木棍，两头是火把。随后几个男子双手执木棍、边跳舞、边用棍子互相击打，舞场爆出噼噼啪啪的响声。也有一人扮孔雀，其他人捧几根孔雀羽毛围着跳的孔雀舞。和表现生活情调的男女双舞，最后邀请客人一同联欢。据说这也是他们接待客人，节日庆祝等的一种礼仪。
因奇旺达在加都西南方，而最后一个目的地博卡拉则是在其西北方。正好形成一个三角，在地图上看无论从蓝毗尼或奇达旺直接北上都不远。但以尼泊尔的交通状况却并非易事，需要沿着来时的老路顺平原回走三分之一左右，才拐向西北方向进山。按导游说就是再次前往，观看喜马拉雅山日出的全球十佳地之一。可惜这里能见到的最高峰是安娜普尔纳一号峰，高度刚好八千多一点。据说其二、三、四号峰，都在七千五百到近八千米。另有七千米以下的冰峰两座，其中包括最有名的鱼尾峰。这座仅差三米到七千的山峰最美，虽然在安娜普尔纳山中只算一个小山峰。因酷似鱼尾而得名、但禁止攀登，当地人心中、她是一座神山。
尽管中午就到了这尼国的第二大城，但迎接我们的是一场雷阵大雨。在昏天黑地中入住旅馆后，导游安排自由活动，算难得的在旅游路上扎雨班了。

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漫游博卡拉
       一场来汹汹的雷阵雨，还未等很我们在客房安顿好就已住了。天色虽然不好、但也不再昏暗，我便尾随几个年青人出去适应环境。这个城名尼语的意思就是湖泊，整个城市基本上都傍湖而建。山谷中的湖、自然不太大，成窄长形。据说约六平方公里。为尼泊尔第二大湖泊，承接自然雨水及融雪冰泉，湖水格外的清澈。尽管坐落在世界屋脊喜马拉雅山脉南麓，离超过八千米以上的安娜普尔纳一号峰仅几十里，但这里的海拔却仅几百米。短短距离突降几千米、可说全世界也难找到能匹配的地区。简真像是从天庭直降凡尘的通道，真正的南天门！也正因为此这里成了现代户外极限运动集中的天堂、世界滑翔伞圣地。
       这湖有个美丽的名字，费娃。四面环山、周边的山不高，仅海拔千多米。湖北岸的中部有一块平坝，头、尾成河谷地貌。总起看来像一个小盆地。博卡拉城主要建在北岸，分湖畔区和坝区。大部分的旅馆和餐馆，都集中在湖畔区。而这城里能见到的最多的宣传图片、照片，莫过就是费娃湖和白雪皑皑的喜马拉雅山群峰合影。最美的则当数碧水冰峰在湖心相拥的照片。
       如同加德满都的泰米尔区一样，湖畔区也是国外游客的接待聚集区。我们来时、旅行车先直接开到费娃湖滨安置了五星店客，才将车开进在城内街道上的四星旅店。两者相距不远，算沿湖坡上的第二环吧。我们住这条街也是直通湖边的，更有几条下坡的小巷，直通下面湖边的“嬉皮士街”。当地人说起这条街很自豪，据说博克拉成名就靠它、是博卡拉走向国际化的标记。其实我感觉这条街没有统一的规划，很随意自由地拚成了几百上千家店铺。其中鹤立鸡群、店面大一点、建筑讲究一点、装饰别致一点的，就是酒吧、餐厅。间杂着许多很小的店铺主要经营尼国的特产商品。如刺绣、毛毯、毛衫、丝巾、雕刻、图画和菩提子制品。以手工制作的小商品和竹、木、石佛像、佛珠、手串为主，也有很多类似藏族的民族饰品。
       其间又遇了趟阵雨，仅十多分钟便过去。接近傍晚反而晴了，天更亮得开些。街口就是曾经来过的五星宾馆，在上斜坡顺街回去算转了一个小圏。当地人很友好，交往时大多带着微笑。小老板们很和气、不缠客、也不刻意的逢迎，任随客人自在观看挑选。不管生意大小、不给客人压力，这生意也算做到了一种境界。就如在这街上、起眼一看别说军警、连穿制式服装的都看不到。来往的大多是各地游客，互不相识、相干，各行其是、无拘无束的放任自由。主人又和善低调得似乎没有存在感。整个城市的生活节奏较缓慢，行走其间、让人感觉很轻松的。
       利用上街吃饭的机会，又陪妻子逛了几家饰品店和超市。并特意去咨询了，明日的动力滑翔机和固定翼小飞机。妻子到是笑咪咪的凑齐了红、黄、蓝、翠各色宝石小饰品，我的升空观景念头却落空了，找了几家、均称明日停飞，因这里没有高档的直升机，气候稍差就要停飞。据说有家滑翔伞公司可能预约、但这种运动有年龄限制，我们这一代早就没了机会。看来有极限运动天堂之誉的博卡拉，这次是彻底对我们关上了大门。想近距离观赏喜马拉雅群峰，亲近鱼尾峰的希望也破灭了……
冰峰碧水镜心圆，极限乐园名盛传。
速降滑翔称圣地，漂流蹦极创新天。
水平测距方三十，海拔高差逾七千。*
绝世风光容四季，寰球何处与齐肩。
      *据称鱼尾峰离城仅三十公里，费娃湖海拔八百米、而安娜普纳1号峰高过8000米。两者绝对高差七千多米。

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费娃湖中女神庙
       博卡拉最主要的旅游景点和得名地，无疑就是紧靠城边的费娃湖。自然这即近便又花钱不多地方，成了所有旅游团必去的打卡地。我因没有去参加破晓上山观日出的行动，得以很从容的到达湖边登船码头。导游安排了三只那种两头尖尖的鱼肚船、每船乘坐四人，配有一个船工。叫把我们送上湖心岛去游览，然后送回来。时间定的是两个小时内，当时有游伴提出时间够不够？导游诡异的一笑，随便你们、愿意多玩一会也行、最好一路返回，不然也要在这等、我就不陪你们去了。湖口这一段很窄、南面靠山、北方靠城有如一个天然的大水库。南面一溜较陡峭的山岭，犹如天然的大坝湖边较狭窄，先前建有尼泊尔国王的行宫、是皇家度假胜地。北岸东西两侧是缓坡、中间有较大一块平坝，为现在的新城区。大部分的旅馆和餐馆都建在那一带，博卡拉乘坐动力滑翔机的民用机场也在那平坝区内。总体地貌成个小盆地样，湖中心视野开阔，天气好时可远眺雪山。雄伟的安纳普尔纳一号峰和鱼尾峰，都会成为费娃湖上游客的天然背景。
        因为我身上有一个指南针，其实这湖是呈南北向的。据说湖长十里、最宽处约四里，最窄处不到一百米。从码头到湖心岛最多二、三里路，不到二十分钟就可到达。湖心有岛、无疑更能增加品味，提升游兴。但费娃湖这岛，也太空袖珍了点。远看就像一颗翡翠珠子，近看更是一览无余。岛上的主要建筑，是一座印度神庙。尽管庙宇小得像个亭子，但规格还是很齐全。护庙神兽、经幡都有。最主要的是香火旺，小小岛上几乎到处是人。妇女特别多、因为供奉的是萨克蒂大女神，是梵天、毗湿奴、湿婆、这宇宙三大主神的创造者。有宇宙之母的尊誉，也被称为湿婆的阴性力量视女性的保护神。也是当地人结婚仪式不可缺少的一环，常见不少女性来这儿排队求婚姻、爱情。以致我们上岛后不到五分钟，拍了几张照片就相约撤退了。至于说泛舟湖上、享受湖光山影中的清幽宁静，那根本不是我们这种匆匆过客的事。其实导游给我们租的船，仅是将我们送到这湖心岛来一下的摆渡船而已。
       天气很好、时有阳光照耀，四围青山滴翠、湖水清澈碧澄。然唯近山可见、远望晴岚薄障，似有山影隐约其间、分不清是否雪岭冰峰。不知是角度不对，还是能见度低、终未看到安纳普纳雪山和鱼尾峰在费娃湖中映在湖中的倒影。或许是因为当年来发现、发掘出这块风水宝地的嬉皮士们，早已退出历史舞台，费娃湖也懒得再为我们这些俗客梳妆了。
尖尖鱼肚小游船，长伴冰峰碧水眠。
犹念当年嬉皮士，解开封印见青天。

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博卡拉世界和平塔
       游一圏费娃湖，根本没用到导游说的两个小时。他更是一付早知道的神情，未待我们的船靠岸、已让车发好火等着。指着眼前的山告诉大家，世界和平塔就在这南渡山上。一般团队，都是游湖心岛后到南岸渡口登山。但坡很陡，来去要两、三小时。我们是贵宾团，直接坐车到山门去。汽车便开回城区迂回一大圈后，到达一个接近山颈的土质停车场。再沿简陋的阶梯向山顶攀登，转了一个弯后才到达上山的正道。一条修得很规整、较宽的水泥阶梯登山路。并看见上面不远处修了个山门，题有“日本山妙法寺”几个金色大字。不但是中文写的，而且採用的是我国旧时从左到右的书写法。两旁立柱上，则是用尼文写的两行墨蓝色的对联。单看一样到没什么，总体看来则有些不伦不类的滑稽感。而那字一眼就能看出，必定是只能让人称颂的伟人体。想来这到也是，日本人一向的风格……
       早就听说了，世界和平塔的构想出自日本禅妙法寺的主持。据说其曾发愿心，要在地球上建立百座世界和平塔。但这座佛塔却是由四个国家合建。除东道主尼泊尔外，日本、泰国、斯里兰卡，各自负责一方佛像的雕塑。资金自然是日本这亚洲首富占了大头，大家推其为首也可理解。但将日本禅妙法寺，题成日本山妙法寺。就值得考究，“禅”“山”虽音偕但义异。这内涵令人深思……
       虽然感觉有些东西变了味道，但眼前之景到也可赏。过了山门、上面有个平台，和一些实用性的僧舍、卫生间等设施。再上更有一个小型的直升机场，最高处才是通体白色的世界和平塔。这座大钟形的实心塔，上面有黄金宝顶。据说宝顶尖端，有一颗斯里兰卡奉献的蓝宝石。此塔坐西朝东，建在两层的花岗岩台基上。面向城市湖滨区的东方佛龕中，是汉传的释迦牟尼佛坐像。背后的题字也是中文，字体有点艺术化。依次是九龙浴佛、佛陀立像和涅槃相。乍看之下，常被人认为是我国建的呢。其实这个佛塔远看和我国藏区的佛塔相似，近看则不沾边。与尼泊尔的也不相同，当是集各国大成的组合体。现代的建筑工艺，自然强胜前人。无论气势还是细节，日本人监理的工程还是很不错的。特别是两层台基上，都修建了人性化的围栏。游人登高摄影、观山望景，很有安全感的。
       唯一遗憾的是、虽然按照他人指引，我也辨别出了喜马拉雅群峰的身影。特别是那居中的，如金字塔般巍然耸立的鱼尾峰。这时太阳虽然还在天上，但云团密集、四围晴岚薄障，将湖山妆点得十分秀美。我几乎不敢相信自己的眼睛，人家照片上的雪岭冰峰、我手机上却是青山绿水！重重山岭最外围怕那一圈，仅显示了点暗淡的山影、和我眼睛看到的一模一样。大自然真是个魔术师，把博卡拉的招牌美景在我眼前变没了……
        博卡拉登南渡山观和平塔感悟
人间万象屡蒙尘，眼见何尝必定真？
梵塔雾阳圆寂佛，镜花水月梦中人。
和平世界容黎庶？极乐天堂供大神。
缘起缘终缘尽散，来生甘愿作愚民。

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博卡拉魔鬼瀑布        这是我们行程表中，最后的一个景点。那里原有一个藏族村寨，因这景点在嬉皮士时代发掘出来后开始繁荣。现在已经形成一段，主要为旅游服务的小街。就在街口前不远的一个入口，里面是一个小山窝窝。窝窝中心有个大洞，周围用护栏圈着。前面山上有一条溶雪侵蚀岩壁后，形成的沟状小溪。溪水从这里陡降几十公尺，形成瀑布，跌入山窝的大洞中，并从此流入地下成为暗流。这个景观说白点：就量一条山泉水，流进地下河的入口。所以自古以来，一直未能引起当地人注意。直到博卡拉迎来嬉皮士时代，因一场旅游事故才被正式发现。        那是上世纪，六十年代初期。有一对瑞士来的青年男女，在这里裸浴。被突然暴涨的溪水冲走，生死不明。世人才因此发现了这个瀑布，并以他们的名字命名。但是传说有几种版本，故这瀑布的名称也特多。一说两人只是情侣，男的叫大卫。带着女友到尼泊尔徒步探险，发现了这个瀑布。当时没有路径，也没有任何安全保障。两人顺溪沟下到了洞口，其女友溜滑失足，跌落入湍急的瀑布中。大卫立即跳下去施救，结果两个人都被瀑布吞噬。生死不明、为了警醒后人故称为大卫瀑布。二说是瑞士来的一对夫妻在溪中戏水，妻子被突然暴涨的溪水冲走。请人搜寻，三天后终于在下方一个大洞中找到尸体。在其父亲的请求下，当地以该女士的名字“戴维斯”命名了瀑布。更有一种离奇的说法，一对夫妻下到洞底游玩。男人不慎跌进水潭，因边沿太滑、爬不上来。妻子伸手去拉，趴在潭沿也仅拉着丈夫一支手。瀑布冲下的水声轰响如雷，呼救无效。爬不上、拉不起，只好僵持待援。两天后被人发现，男子已淹死、女人奄奄一息。救援现场发现惊人的一幕，男人至死都紧紧拉着妻子不松手！故现在大部分人都 称其为“魔鬼瀑布”。不过按尼泊尔文字面上的意思，应该是“地狱瀑布”。        更有趣的是尼泊尔人，还是很有经济头脑。魔鬼瀑布出名成了景点后，在公路的对面的坎下、又出现了一个洞子。名义上是印度教的洞天福地，供奉有其神祇。游客都可去参观，但只要你多交些香火钱。便可让你绕过神坛，穿过后面低矮的洞穴通道。走到魔鬼瀑布洞里去，尽头处供奉有一名为湿婆阳根的巨型石笋。        瀑布的奇妙在于，它的下方是一个可渗漏的地下溶洞，水流消失不见后，再从数公里外的山脚、钻出来成为一条地上河流。这溶洞内常年有热气冒出，可以感到明显热度。水汽时旺时淡、在岚气涌出洞口时，经常在阳光下变幻成七彩飞虹。只是这名字，实为不切合、因戏作诗曰：        玉洁冰清雪水溶，潜龙入洞去无踪。空余飞瀑长怒啸，恼恨世间魔鬼封。

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穿越时空与佛对话
       由于自费项目无法安排，我们早早打卡完合同单上的所有项目。也不到下午两点。导游说这里还有最后一个项目，明天凌晨四点、汽车将开往海拔一千六百米的沙郎廓，看喜马拉雅山群峰日出。今天大家早点休息，明晨四时准时出发、过时不候。对他这种做派，大家早已习惯。反正还有一天多点，就会分手了。其实遇上这种地导似乎也不错，互相干预少、到了各得其便。
       难得的在旅游途中，睡了次午觉。妻随其他游伴逛街去了，我坐到了临街的凉台上饮茶。这是老式土木结构建筑，虽说是三楼、但并不高。看着熙熙攘攘的世态百像，到也有趣。仿佛回到了上世纪改革开放前，川南小城的景况。顺街往下望，隐约间可见水雾中的费娃湖。抬头往上看，刚刚一场阵雨后、山格外清幽、和平塔清澈可见。心中默然，我想我在凡间无意中偷得这半日闲，不期竟与梵天的佛祖相对而坐。岂非天意否？想起青年时代、创业之初，第一次去荣县大佛时。曾在佛前留影，作聆听佛言图。后来在新世纪初，事业初成、正式出版自己的第一本个人诗集时。将其以硬笔手书、用自己牙钻雕刻的印章，制成扉页作为前引。我问佛人生真缔何在？佛曰：遇合随缘、奋力向前、经磨历劫，始归自然。这几乎，也是我一生的座右铭。如今即已退出社会主流。正好再找佛祖请教：
佛在山头高踞在莲台之上
我在山下倚靠着客寓楼窗
夏娃湖水披一层薄薄纱丽
拨弄丝弦为我们轻轻吟唱
*
我问佛祖红尘事今生已了
八风渐远伴书斋醉卧残阳
修身养性但寄情诗文字画
四大既空修行路当向何方
*
佛祖诘曰五蕴合因缘聚散
梦中六趣汝一生何尝破障
执念未消几曾斩情痴色欲
六根未净纵皈依难入门墙
*
福缘未至安能睹诸佛真像
圆悟涅槃还问啥地狱天堂

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观光三轮闹市行        我们依然是一觉睡到大天亮，起床刚好等到上山看日出的回来。看一个个没精打采的样儿，就知他们没达到目的。究毕早年在山区生活过，更别说尼泊尔整个国家都处在大山的夹缝中。当地人也说了，一年中很少有能见度高的日子。除非在旱季的一场大雨后，大多是云封雾障的天气。尤其是清晨经常是雾蒙蒙的。何况现在雨季已经开始，喜马拉雅山更难得见。只是到这位于雪岭冰峰夹缝中的国家来走了一趟，居然没见到一点雪。回去说起怕都没人相信。尽管超过八千米以上的雪峰，尼泊尔就占了八座。这种绝对高差的地貌，全世界也算独一无二了。        不用说今天就在返回加都的路上，别看总才共二百多公里的路程。但有如我国现在的边远山区，几乎就是一天的车程。可能是考虑旅程太寂寞，利用途中吃午饭的机会，在途中的一个城市、安排我们坐三轮车观光。似乎没见旅游计划中有这样的安排，我至今连那里是什么地名都不清楚。真是有些莫明其妙，而且看得出、这是专为旅行团安排的节目。这样的车很多，一上车我就在为安全考虑。全然无心什么参观。我们一行十二人，安排了六辆车。连成一线在那如同巷道一样窄小的商业街中，横冲直撞的前行。两旁商铺、间杂街沿边的地摊，密密麻麻。买卖东西的、加上过路的行人，也拥挤不堪。楞是在这样的环境中，杀出一条路来。整得我心里一直胆战心惊，好几次眼看差点撞上人、吓得险些喊出声来。但说实在的很多看似避无可避的危险，总能被他们从容化解。他们如鱼得水，游刃其间、乐在其间！待跑完全程、车夫们得意扬扬，仿佛创下了啥丰功伟绩。路人更是见怪不怪，没有人出面责骂。这样招摇一圈下来，我真是什么都没看到，就是玩了一路心跳！         等到翻过城外高坡，再次见到加都城时早又到黄昏时光。这最后的一、天居然让我触摸到了，一点尼泊尔的旅游特色。它要以其最落后、最原始的一面，来吸引外来游客的注意。可惜希望回到史前、消极、颓废的嬉皮士时代，已经早已成为历史。跟上时代的脚步，随时而进、才是最根本的出路…… 梵天小镇采风游，闹市三轮似蛮牛。 一串铃声骚扰过，真如顽少出风头。

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灵山归来执钵回
       尽管再一次，被导游在早上放了鸽子。但明知缘分将尽，我也懒得说半句怨言。何况根本原因，是出在我们同行游客。愿意转告是其心善，懒得通知是其本性。来趟佛祖的诞生地，我也算明白了佛家的根本教义。就是清心寡欲、宽容豁达，少沾因缘俗事，淡看世间浮云。
       导游还是很尽职的，把我们带到小西藏去购物、买纪念品。究毕要到近中午的航班，没理由让我们去机场坐等。说实在的好像真没有什么可买的，只好单纯去看、逛市场混时间而已。不想这一看真还看出名堂来了，这里的佛教用品自然是十分齐全。略显特别的是这里紫金钵盂特别多，大中小号都有。正纳闷这和尚化缘的饭碗，摆这么多卖谁呵？恰好前面有间较大的店面，正有人在交易。便顺势过去看热闹，不期还是中国人在讲价。老板也是说的也是汉语，“先不谈价、你先看先听”。更奇怪的是店堂中间有一方地毯，一个白鬍子老头盘膝而坐。身前有一垫着软布的钵架，上面安放有一大号的紫金钵盂。听到老板发话后，当即右手提起一根桃木圆棒。开始贴钵外沿稳稳的顺时针旋转。由快而慢渐趋稳定均衡，金钵随着木柄擦动而引起微振。发出悦耳的吟哦之声，声音渐渐明朗、绕梁不绝。其声空灵而深远，让人感受到天人合一的共鸣。一轮旋钵完毕，转速方缓缓消停。余音慢慢淡去，化为虚无……
       这时“噹”，忽然如梵鐘撞响、惊醒众人。老板拿着一把木锤，敲在正在议价的那个钵沿。“这下相信了吧？本店的佛音钵、是请西藏密宗的大师铸造，佛音纯正。大家继续看，精彩在后头！”同时亲自给老者的钵内，加入了半钵清水。老头如前又开始执棒转钵，并凝神静气、慢慢闭上了眼睛。仿佛用上了内劲，只听梵音又起，其音更觉清亮。且钵内的水也似即将沸腾，形成细密的水花、涓涓的水泡。再激发、加速、跳跃，像一群小精灵、伴着仙乐跳起舞来。我是第一次看到这种神奇的异像第一次听到这种天籁梵音。
       不用说这老板的经营手段，十分高明。顾客没再讲价，直接要了白鬍子老头试用了的那个钵。仅是从喊价的四万八千卢比，优惠到四万五（约折合二千八百人民币）成交。了解这大行情后，我便暗中决定、此行便带一个佛音钵回去。究毕来了一趟佛诞地，有若当年唐僧到西方灵山取经。岂可空手而回，虽未能窥正宗传承、却有缘得一佛音钵。每天转动一次，便能常聆佛音。纵不能超凡入圣，但保自家心安已足。更题一律作为，佛音钵之转钵偈：
凝神静气擦边旋，天籁梵音出喷泉。
四海波涛潜钵底，五洲霹雳聚盂沿。
轻吟沉迷奇玄悟，深远空灵妙幻传。
常转法轮聆圣听，六根断净佛心圆。

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再降红尘重续前因        西天觅佛善因成，执钵通关跨界行。        牛鬼蛇神惊我至，非僧非道一狂生。        佛经云：「四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离」。果真还是有些道理，这次因逢夏季出游、所带行李极少。仅一个双肩背包，忽然添了个佛音钵、只好托在手中。一路通关跨界，到很吸引了些诧异的眼光。甚至有多事者，竟向与我同行的游伴打听，本大师是和尚吗还是道士？居然没人会想到，这是我掏钱买来的玩意。当时店家拟拿去包装，因说定的价仅一千二。不足先前一半的价，我疑其欲趁机调包便谢绝了。执意直接拿走，店主竟鼓着一双眼、怪怪的看着我、这时才想到可能错怪了他。究毕西游记中唐僧拿着是化斋，白蛇传里法海托着是降妖。这种佛、道中的宝贝法器，如今被我无端托入市尘中来。岂不惊动邪魔？引起莫名其妙的误会。然事已至此、也只好随其自然，心中无碍就好。        其实佛教虽发源于古印度，当时我国称为西天。但一经传入中土，便如鱼得水。很快与我国本土文化融合，随之昌盛于华夏。经汉传发扬光大，扬名传播于四海。并在同我国土生土长的儒教和道教长期磨合后，形成中国传统文化核心的精髓。特别是佛、儒，两家教主几乎生活于同时代。而道教立教虽稍晚，其供奉的教祖老子也是孔子同代之人。立教的根本道德经，更不晚于佛儒。中国的文化人，谁能说根本没受到他们的影响呢？        早在昔年游中岳嵩山少林寺时，我就参悟了那寺院里的一幅石刻图文。篆书从左到右题：“混元三教九流图赞”。那碑十分古朴，中间是一幅圆形图画。上、下另刻有两排文字，图下左面有两行小字。右面有两方图章，均已不可辨认。因是雕刻在镶嵌的石壁上，故字迹不工。上面为八言句，开头两句为：佛教见性道教保命，儒教明伦纲常是正。共十六行不少字已难辨别，大意是述及诸子百家的特点。下面字上也有一横批，“洞宗正传之统”。共十五行字，每行五字。上两字为地名或字号，中一字为姓或名。下两字可明辨为“禅师”，如左起第一行为“同安志禅师”。其余能辨别的还有“云岩”、“乐山”、“石头”等……但最主要的是，那图中藏有机巧。最初一看，感觉就是一位画工拙劣的和尚正面像。若仔细端祥或经人提点，则可看出实际是由三人合成。右边为儒圣孔子侧面像，左边乃道圣老子侧面像。两位圣人侧身相对、口鼻相抵的谈经论道形态，合并成佛圣释迦牟尼的正面像。三人只有一张嘴，三人共捧“九流水源图”。真正形象阐释了，三教一体；九流一源；百家一理；万法一门的真缔。象征着佛、道、儒，在中华大地上的融合。        我国历史上一向三教并立，仅是各时期侧重不同。其实是很有道理的，究毕无论儒、道、佛，都是教导如何做人、立世、向善、博爱、益众、追求人间正道。如果我们能在不同的阶段，践行不同圣教的精髓、必定能安然圆满的渡过一生。个人的经验体会是：少年、青年时，亲儒家、重博学、多自省。中、壮年时、近道家、遵循自然天道规律，注重自身修炼，多自悟。步入初老后、可研习佛家无神理论，摈弃虚妄执念、散去尘世因果。清心自觉证悟、圆融涅槃，回归大自然。这当也算佛国回归后，的一点收获吧。正是：         灵山贬出过河兵，编外人成编外僧。         不念弥陀常打坐，诗文书画有传承。            （全文完、谢谢阅读）

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附录：

香生诗集------游尼泊尔卷

七律：赴尼泊尔、飞越西藏感吟

当年仰慕藏区名，布达拉宫礼佛行。

天际牧场双岭聚，秀巴古堡七星擎。
大峡谷里探玄秘，小瑞士中尝美羮。*
单赏南峰未尽兴，梦中极顶圣光明。
*藏南林芝新城，已博小瑞士之美誉。

我从喜马拉雅山飞过

我从喜马拉雅山飞过
窗外飘浮洁白的云朵
晴光穿透淡淡的雾霭
连绵冰峰一座座闪烁
*
我从喜马拉雅山飞过
即将踏上山南的佛国
突破重重世俗的界线
尝试各地不同的生活
*
我从喜马拉雅山飞过
感受极地气势的磅礴
人类早从地球上跨越
进入太空为未来奔波
*
我从喜马拉雅山飞过
未来世界是谐和大我

飞临尼泊尔

山南山北两重天，雪域冰峰藏福缘。
自古相邻通驿道，百花之国佛音传。

在纳加阔特观景台上、

纳加阔特望珠峰，淡影模糊难觅踪。
应叹仙缘终未至，纵然对面不相逢。

游满愿塔、题佛陀沉思之眼

明澈佛陀眼，慧目利如刀。
善恶终相抵，尘孽总难逃。

五律：加德满都杜巴广场 僻居河谷里，无欲自陶然。 习俗千年续，承传万古全。 雪峰冰岭伴，佛地梵天缘。 但乞人长久，同修今世禅。 猴山寻文殊遗迹 猴山猴庙梵王天，曾睹幽湖变沃田。 大日如来光像引，文殊菩萨佛心圆。 乌鸦白鸽巡神界，黄狗黑猪护圣前。 俗世兴衰何足道，出尘净土自安然。 塔鲁小村一瞥 阡陌像网络织成了版图 这里有一片富饶的沃土 村后是热带丛林的篱墙 村前拉普蒂河流水环护 * 我们天生能抗瘴疠百毒 最终成了这丛林的土著 先祖将蛮荒开拓成田园 从此守农耕不再去游牧 * 低矮简便的泥糊墙茅屋 传承丛林中原生态别墅 四周常年有水果和鲜花 一生做树神犀虎的奴仆 * 享受这与世无争的幸福 我们是万灵保佑的塔鲁 蓝毗尼,礼佛诞地 茫茫暗夜现晨熹，混沌初开分恶慈。 浊世因缘迎佛降，释迦圣诞蓝毗尼。 游蓝毗尼中华寺感吟 诞灵圣地又兴隆，墙外开花墙内红。 若说轮回因果报，缘兴缘灭几时终。

世界奇城博卡拉

冰峰碧水镜心圆，极限乐园名盛传。
速降滑翔称圣地，漂流蹦极创新天。
水平测距方三十，海拔高差逾七千。*
绝世风光容四季，寰球何处与齐肩。
  *据称鱼尾峰离城仅三十公里，费娃湖海拔八百米、而安娜普纳1号峰高过8000米。两者绝对高差七千多米。

七绝：泛舟费娃湖

尖尖鱼肚小游船，长伴冰峰碧水眠。
犹念当年嬉皮士，解开封印见青天。

博卡拉登南渡山观和平塔感悟

人间万象屡蒙尘，眼见何尝必定真？
梵塔雾阳圆寂佛，镜花水月梦中人。
和平世界容黎庶？极乐天堂供大神。
缘起缘终缘尽散，来生甘愿作愚民。

穿越时空与佛的对话 佛在山头高踞在莲台之上 我在山下倚靠着客寓楼窗 夏娃湖水披一层薄薄纱丽 拨弄丝弦为我们轻轻吟唱 * 我问佛祖红尘事今生已了 八风渐远伴书斋醉卧残阳 修身养性但寄情诗文字画 四大既空修行路当向何方 * 佛祖诘曰五蕴合因缘聚散 梦中六趣汝一生何尝破障 执念未消几曾斩情痴色欲 六根未净纵皈依难入门墙 * 福缘未至安能睹诸佛真像 圆悟涅槃还问啥地狱天堂

博卡拉魔鬼瀑布 玉洁冰清雪水溶，潜龙入洞去无踪。 空余飞瀑长怒啸，恼恨世间魔鬼封。

观光三轮闹市游 梵天小镇采风游，闹市三轮似蛮牛。 一串铃声骚扰过，真如顽少出风头。

为佛音钵拟转钵偈：

凝神静气擦边旋，天籁梵音出喷泉。
四海波涛潜钵底，五洲霹雳聚盂沿。
轻吟沉迷奇玄悟，深远空灵妙幻传。
常转法轮聆圣听，六根断净佛心圆。

极乐归来，感吟两绝：

西天觅佛善因成，执钵通关跨界行。 牛鬼蛇神惊我至，非僧非道一狂生。               二： 灵山贬出过河兵，编外人成编外僧。 不念弥陀常打坐，诗文书画有传承。